الصفحه ٢٨٠ :
الخامس :
قد يطلقون الإجماع على غير مصطلح
الأصوليّ ، كإجماع أهل العربية والأصوليين واللّغويين
الصفحه ٢٩٥ : (١) : بأنّهما لا يفيدان إلّا الظنّ ، وهو غير معتبر في
الأصول.
أقول : واحتمال
الخطأ في مدّعي الإجماع معارض
الصفحه ٣٤٤ : النظّام (١٨٤ ـ ٢٣١ ه) من أئمة المعتزلة منطقي ، شاعر
، أصولي من شيوخ الجاحظ له مؤلفات كثيرة ذكر ابن النديم
الصفحه ٤٠٤ : ، لأنّه يقتضي كونه أسوأ حالا من الفاسق ، وهو
واضح الفساد (١) ، هكذا ذكره كثير من الاصوليين (٢).
والوجه
الصفحه ٤١٢ : المسائل الأصولية ، فهو غلط ، إذ لا يتوهّم فيه
تعارض وتناقض حتّى يستلزم التخيير وأرجحيّة أحدهما ، فإنّ
الصفحه ٥٦٤ : )(٣) و : (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى
بِهِ نُوحاً ،)(٤) فهي محمولة على أصول العقائد ، وإلّا فلم يجز
الصفحه ٤٢٤ : يحتاج إلى الظّنون
التي يشتمل عليها كتب الفقهاء (٢) غاية الأمر حصول القطع في كيفيته ، بأنّ البيّنة على
الصفحه ٨٢ :
المعهود من طريقتهم في الفقه من جواز العمل بالظنّ وإن أمكن تحصيل العلم في بعض
الأحكام أيضا ، فإنّ المراد في
الصفحه ٩٢ : (٣).
ولا بدّ في الفحص
عن المخصّص من ملاحظة الكتب الفقهيّة سيّما الاستدلاليّة منها ليطّلع على موارد
الإجماع
الصفحه ٥١٩ : عليهالسلام.
أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عنه وأقروا له بالفقه كما في «الخلاصة».
(٢) صفوان بن يحيى البجلي
الصفحه ٥٣٧ : (١).
ومنها : وجود
الرّواية في «الكافي» و «الفقيه» لما ذكرا في أوّلهما (٢) ، وما وجد في كليهما فأقوى ، وإذا
الصفحه ١٢ : ،
ولكنّ ذلك لا يفيد قاعدة كليّة تنفع للأصولي في جميع الموارد. وكيف كان ، فلا دخل
لما ذكر فيما نحن بصدده
الصفحه ١٧ : استعمال العامّ المنطقيّ في الخاصّ ، لا العامّ الأصوليّ ، وكيف كان فهو خارج
عن المبحث.
احتجّ مجوّزوه الى
الصفحه ٣٣ : وأوليائه الذي هو محطّ نظر الأصوليّ ، هو
إسناد الحكم الى الباقي في نفس الأمر ، مع تأديته بلفظ قابل للإخراج
الصفحه ٤٢ : ، فيه : إنّ جمهور الأصوليين
__________________
ـ سمعت جعفر بن محمّد
عليهماالسلام
وهو يقول : نحن أهل