الحرمين إنّه نظري ، وعن الغزّالي الميل إلى الواسطة .
وذهب السيّد رحمهالله إلى التوقّف في موضع ، وإلى التفصيل في موضع آخر .
وارتضاه الشيخ في «العدّة»
، والأقرب عندي القول بالتفصيل.
احتجّ المشهور :
بأنّه لو كان نظريا لتوقّف على توسّط المقدّمتين ، واللّازم منتف لأنّا نعلم علما قطعيّا بالمتواترات ، مثل
وجود مكّة وهند وغيرهما مع انتفاء ذلك.
__________________