الصفحه ٥٤٣ :
المتأخّرين ، وإلّا فقد عرفت أنّ بعض المراسلات في قوّة الصّحيح في الحجّية.
ومنها : الموقوف ،
وهو ما روي عن
الصفحه ٥٧٣ : لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ
الْمُخْلَصِينَ)......................... ٤٠
(فَبِهُداهُمُ
الصفحه ٥٧٦ :
(وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
الصفحه ٢١ : الدّلالات الثلاث بقوله : من حيث هو كذلك ، وإلّا اختلّت الرّسوم.
قال : ولقد أوردت
عليه قدّس الله روحه هذا
الصفحه ٢٥ : معنى واحد لا غير ، انّه لا يدلّ إلّا على معنى مطابقي واحد كما لا
يخفى ، فإذا دلّ على أحد المطابقيّين
الصفحه ٣٣ : إِلَّا خَمْسِينَ عاماً)(٢) ، مع التمكّن عن قوله : تسع مائة وخمسين عاما ، وهو أنّ
عدد الألف ممّا يضرب به
الصفحه ٣٥ : من
سمع أو عقل.
ودعوى قبحه دون
التجوّز باللّفظ عن معنى لا يعلم إلّا بعد الاطّلاع على سمع أو عقل خارج
الصفحه ٣٦ : أو غير كاتب ، وأين
هذا ممّا نحن فيه. وليس معنى قولنا : أكرم العلماء إلّا زيدا ، العلماء يجب إخراج
زيد
الصفحه ٣٨ :
يعرب الجزء الأوّل منه وهو غير مضاف ، وأنّه يلزم إعادة الضمير على جزء الإسم في :
اشتريت الجارية إلّا
الصفحه ٤٦ : ء الأضياف إلّا
الظرفاء فيمكن تصحيحه بما ذكرنا ، لأنّ الباقي حينئذ أكثر (٣). وأمّا لو قيل : جاء الأضياف إلّا
الصفحه ٤٨ :
مطلقا (٥).
وقيل : حقيقة إن
كان الباقي غير منحصر (٦) أي له كثرة يعسر العلم بقدرها ، وإلّا فمجاز.
وقيل
الصفحه ٥٠ : تميم إلّا الجهّال منهم ،
الحكم على كلّ واحد بشرط اتّصافه بالعلم. وأنت خبير بأنّ ذلك كلّه تكلّفات باردة
الصفحه ٥٥ :
الرّجال المسلمون
، و : أكرم بني تميم إن دخلوا ، و : أكرم الناس إلّا الجهّال ، لكان نحو المسلمون
الصفحه ٦٦ : الأقوال في
الحقيقة ، فإنّ مراد من قال : إنّ عشرة إلّا ثلاثة اسم للسّبعة ، لعلّة كون
المستثنى والمستثنى منه
الصفحه ٦٩ :
النزاع فيما وكل المتكلّم تعيين أفراد المخرج والباقي الى المخاطب ، كما لو قال :
كل البيضات إلّا ثلاثة منها