الصفحه ٢٠٥ : عليهالسلام
: «لا صلاة إلّا بطهور» (٤)
، و «لا صلاة إلّا
بفاتحة الكتاب» (٥) ، و «لا صيام لمن لم يبت
الصفحه ٢٤٥ :
فإن قلت : أمثال
ذلك لا تكون إلّا من ضروريات الدّين أو المذهب (١).
قلت : إن كنت من
أهل الفقه
الصفحه ٣٢٣ : الصّحابة وكان رئيسهم أمير المؤمنين عليهالسلام ، وقد كانوا في الأغلب ما يكتبون إلّا ما يتعلّق بالأحكام
الصفحه ٣٨٣ :
الوصيّ ، وكذلك
كلّ من أشرب قلبه حبّ خلاف ما اقتضاه المتواتر ، لا يمكن حصول العلم له إلّا (١) مع
الصفحه ٣٩٦ : يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ.)(٢) والتالي باطل للإجماع ، فالمقدّم مثله ، فهو باطل ، لأنّ
الإجماع إنّما هو
الصفحه ٤٢١ : ؛ خصوصا كالقياس ، لأجل ما ادّعاه السيّد رحمهالله من الإجماع على الحرمة ، كما سيجيء ، وإلّا فهذه الأدلّة
الصفحه ٤٢٢ : حجّية
ظواهر الكتاب من حيث الخصوص بعد تسليم معلوميته مطلقا ، لا يثبت إلّا أقلّ قليل من
الأحكام ، كما لا
الصفحه ٤٢٤ : معرفة تلك التفصيلات إلّا بالظّنون ، وأيضا الضّروريات أمور إجمالية
غالبا لا يمكن الامتثال بها إلّا بما
الصفحه ٤٣٣ : دليل لهم ظاهرا إلّا الشّهرة ، فإن جعلنا
الشّهرة حجّة فهو ، وإلّا فلا بدّ أن يوقف المال ويهلك الأيتام من
الصفحه ٤٤٩ :
ذلك غالبا إلّا
مثل من يتكلّف في جعل إحدى مقدّمتي قياسه قطعيّة مع كون الأخرى ظنّية ، فهل ينفعه
ذلك
الصفحه ٤٥٠ : .)(٢) وقوله تعالى : (إِنْ يَتَّبِعُونَ
إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً
الصفحه ٤٦٥ : القياس ان يقال
الأفطحيّة إلا أنّه بنى على الترخيم عند النسبة.
(٣) وهم يقولون بأنّ
موسى عليهالسلام
هو
الصفحه ٤٩٢ :
المميّزات للشهادة
كثيرا ما يتخلّف عن العدد ، فدعوى لزوم العدد في الشّهادة إلّا ما أخرجه الدّليل
الصفحه ٤٩٨ : لا يدلّ إلّا على
قبوله في الجملة كما مرّت الإشارة إليه في الشهادة ، إلّا أن يثبت [يتشبّث]
بالعموم
الصفحه ٥١٨ :
والثالث : قوله
الآخر. وذهب الشيخ (١) إلى قبوله إن كان الرّاوي ممّن عرف أنّه لا يروي إلّا عن
ثقة