الصفحه ٤١٣ : مترجّون لحصول الحذر.
وما يقال : أنّه
لا يدلّ إلّا على وجوب الحذر عند الإنذار وهو التخويف ، فهو أخصّ من
الصفحه ٤٢٣ : المصنّف
حمل الوجهين على الضرورة والاجماع وغفل عن قوله الّا بالعلم به أو ظن يقوم على
اعتباره دليل يفيد
الصفحه ٤٢٧ :
وأصل البراءة لا
ينفي إلّا المنع عن الترك ، وعلى فرض أن يكون الرّجحان الثابت بالإجماع هو الحاصل
في
الصفحه ٤٢٨ : إليه (٣) مرارا.
إذا عرفت هذا ،
ظهر أنّه لا مناص (٤) عن العمل بالظنّ ، وأنّه حجّة إلّا ما صرّح الشارع
الصفحه ٤٣٤ : صغارا فقارا لا حيلة لهم في المعيشة إلّا أخذ
مالهم.
وبالجملة ، من سلك
سبيل الفقه واطّلع على أحكامه
الصفحه ٤٣٥ : وتسويل الشيطان ، فإنّ الشيطان قد يصير عالما صالحا
متنسّكا لأجل تغرير الصّلحاء والعبّاد. ألا ترى إنّه
الصفحه ٤٣٧ : الكلام. ألا ترى أنّ الإمامية تقول بوجوب
اللّطف على الله تعالى ونصب الإمام عليهالسلام لإجراء الأحكام
الصفحه ٤٤٤ : يريدون ممّن يبلغ إليه كتابهم
إلّا العمل على مقتضاه بقدر فهمهم ووسعهم ، فالذي يجب على الله أن يكتفي عنّا
الصفحه ٤٤٦ : دليل على وجوب العمل به ، إذ أقوى أدلّته الإجماع وهو على فرض
تسليمه لا يثبت إلّا حجّيته في الجملة وفي
الصفحه ٤٥٢ : يراه المخالفين من تجويز
العمل بأخبار الآحاد ، وليست إلّا الأخبار المرويّة بطرقهم لأنّهم لا يعملون بغير
الصفحه ٤٥٥ : الافتراء ومنه قوله تعالى : (ما
سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ)
ص : ٧.
الصفحه ٤٥٧ : الدّورية
أنّ الإجماع المنقول أيضا خبر واحد ، فلا يثبت حجّيته إلّا بثبوت حجّية الخبر
الواحد ، فيتوقّف حجّيّة
الصفحه ٤٦٦ : عمل البعض ، وإلّا فلا مجال لإنكار
العمل مطلقا.
واختلف كلام
العلّامة رحمهالله ، ففي «الخلاصة» أكثر
الصفحه ٤٧١ : ، وإلّا انتفى من الكلام الذي لا قرينة على إرادة
إفادة معنى الخبر المتعارف إفادة معنى الخبر ، وانحصر
الصفحه ٤٧٣ : الواقعي ، وإن لم يعلم به ، وإلّا لزم التكليف بما لا يطاق.
فتعيّن أن يكون المراد الفسق المعلوم ، فانتفا