من الشيعة مائة الف دينار ، حتى ترفع التقية والموأخذة على الإنتساب اليهم ، فتقبل الخليفة ، ثم انه بذل لذلك من عين ماله ثمانين ألفاً ، وطلب من الشيعة بقية المال ، ومن الأسف انهم لم يقدروا عليه (١٦).
وهذه القصة ـ سواء صحت أم لا ـ تكشف عن أن السيّد كان بمثابة من السخاء ، بحيث أمكن نسبة هذه القصة اليه.
١٢ ـ هذا هو الدفاع الصحيح عن كرامة السيد الجليل ، ودحض القصة بهذه القرائن المفيدة للعلم وبطلانها ، والعجب ان صاحب الروضات ـ بعد ما نقل تلك القصة المختلقة ـ إنبرى للدفاع عن السيد بما نقله عن السيد الجزائري بقوله : كأن الوزير فخرالملك لم يحقق معنى علو الهمّة ، فلذا عاب الأمر على الشريف المرتضى ، وإنما كان عليه غضاضة لو كان سائلاً لها من أموال الوزير ، وما فعله الشريف عند التحقيق من جملة علو الهمة ، وذلك أنه دفع عن ملكه بدعة لو لم يتداركها بقيت على ملكه ، وربّما وضعت من قدره عند أهل الأملاك وغيرهم ، وكما أنه ورد في الحديث ؛ المؤمن ينبغي له الحرص على حيازة أمواله الحلال كي ينفقه في سبيل الطاعات ، كما كانت عادة جده أبي طالب بن عبدالمطلب ، فانه كان يباشر جبر ما انكسر من مواشيه وأنعامه ، فإذا جاء الوافد إليه وهبها مع رعاتها له (١٧).
غير انه كان من الواجب على السيد الجزائري وصاحب الروضات أن يبطلا هذه القصة من أساسها للقرائن والشواهد التي ألمحنا الى بعضها ، كما كان عليهما أن يتمسكا في المقام بما روي عن علي ـ عليه السّلام ـ من ان أفضل المال ما وقي به العرض ، وقضيت به الحقوق (١٨).
________________________________
(١٦) الروضات ٤ : ٣٠٧ ، ولاحظ الرياض ٤ : ٣٣ ـ ٣٤ ، وقال في الأخير : ٥٣ انه خلف بعد وفاته ثمانين ألف مجلد من مقرواته ومصنفاته ومحفوظاته ، ومن الأموال والأملاك ما يتجاوز عن الوصف ، الى آخر ما افاد ...
(١٧) روضات الجنات ٦ : ٢٠٣ ـ ٢٠٤.
(١٨) بحار الانوار ٧٨ : ٧.