النبيّ » و « أهل بيته » و « عترته » .

فهلم معي إلى « نهج البلاغة » لمعرفة جانب من شأن « أهل البيت » .

لا يقاس بآل محمّد من هذه الاُمّة أحد

يقول عليه السّلام : « لا يقاس بآل محمّد صلّی الله عليه وآله وسلّم من هذه الاُمّة أحد ، ولا يسوّى بهم من جرت نعمتهم عليه أبداً » (١) .

وهذه كلمة جامعة وعبارة مطلقة :

« لا يُقاس بآل محمّد ـ ص ـ » ، أي : في شيء من الأشياء .

« من هذه الاُمّة » ، أي : ومن غيرها بالاولوية ، لأنّ هذه الاُمّة « خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ » (٢) .

« أحد » أي : كائناً من كان .

« ولا يسوّى بهم » ، أي : فضلاً عن أن يفضل عليهم .

« من جرت نعمتهم عليه » ، والنعمة هنا عامّة .

« أبداً » تأييد للنفي ، أو : إنّ كلّ ما كان وما يكون إلى الأبد من نعمة فهو منهم . وهذا معنى دقيق جليل سنتعرض له ببعض التوضيح في شرح قوله عليه السّلام : « إنّا صنائع ربّنا والناس صنائع لنا » .

وكلام الإمام هذا يسدّ باب المفاضلة بين « أهل البيت » وغيرهم من الأنبياء والمرسلين ، والملائكة المقرّبين ، فضلاً عن أصحاب رسول ربّ العالمين ، ولقد أنصف وأحسن بعض المحقّقين من أهل السنّة فقال بأنّ من يفضّل فلاناً على سائر الصحابة لا يقصد تفضيله على عليّ ، لأنّ عليّاً من أهل البيت .

فأفضل الخليفة بعد محمد ـ صلّی الله عليه وآله وسلّم ـ آلُهُ ، وهذا هو الواقع والحقيقة ، لأنّهم فاقوا كالنبي كلّ النبيّين ـ وهم أشرف المخلوقات ـ في الخلق والخلق والكمالات .

أمّا في « الخلق » فقد خلقوا والنبي صلّی الله عليه وآله من نور واحد ومن شجرة واحدة ، كما في الأحاديث المستفيضة المتّفق عليها .

___________________________________

(١) نهج البلاغة : ٤٧ ، ط . صبحي الصالح .

(٢) سورة آل عمران : ١١٠ .