٤ ـ في الخطبة ( ١٩٠ ) ـ الخطبة القاصعة ـ في جميع النسخ المخطوطة : « وضعني في حجره وأنا وليد يضمّني إلى صدره » .

وفي بعض النسخ المطبوعة ومنها نسخة صبحي الصالح اُبدلت كلمة « وليد » بكلمة [ ولد ] .

وهذا تحريف يفقد العبارة معناها ، فانه عليه السّلام يقصد تربية النبيّ صلّى الله عليه وآله منذ الصغر ، وكلمة [ ولد ] لا تدلّ على ذلك .

٥ ـ في الحكمة ( ٢٥٢ ) في النسخ المخطوطة : « فرض الله الإيمان تطهيراً من الشرك . . . والإمامة نظاماً للامّة ، والطاعة تعظيماً للإمامة » .

ولكن كلمة « الإمامة » تحرّفت في نسخة صبحي الصالح الى [ الأمانة ] ـ بالنون ـ ، وفي نسخة محمّد عبده ( وهي نسخة محمد محيي الدين عبد الحميد ) الى الأمانات .

وهذا غيض من فيض مما ابتلي به كتاب نهج البلاغة من محققيه وناشريه ، وطابعيه ، فقد دخل عليه منهم الذّوق الخاص ، في زمان فسد فيه الذوق ، وماتت السليقة .

ودخل عليه منهم ـ أيضاً ـ الهوى والتعصّب ، فحذفوا ما يخالف فرقهم ومذاهبهم ، ولو كان يخلّ بسياق النصّ ، الذي تولّوا ضبطه وتحقيقه .

ودخل الجهل ـ والعياذ بالله من الجهل ـ فبدّل الجاهلون ما لم يفهموه . وأنّى لهم أن يفهموا مطالب العرفان السامية ودقائق الفلسفة المتعالية ، التي لم يصل الفكر البشري الى بعض دقائقها إلّا بعد ألف من السنين أو يزيد .

ونحن بهذه المناسبة نبتهل الى العليّ القدير أن يقيّض لنهج البلاغة من يأخذ بناصره ، ويجلو عن زجاج مشكاته سواد أيدي من تلاعب به .

ولعلّ أهله يستفيقون من نومتهم ، ويأخذون عدّتهم بأيديهم ، ويعطون القوس باريها ، وما ذلك على الله بعزيز .

وعوداً على بدء ؛ فإننا في « تراثنا » قد خصّصنا هذا العدد من النشرة ـ الذي هو آخر أعداد سنتها الاُولى ـ لإحياء ذكرى هذا العلم الفذّ ، متنقّلين بين الشريف الرضي وبين آثاره الخالدة ، لما في الصلة بين الإثنين من إكمال صورة ذكراه الألفية .

وقد عقدنا في آخر النشرة ملفاً خاصاً لتغطية البحوث العربية التي قدّمت الى مؤتمر