الصفحه ١٨٠ :
بالخيزرانة
بعد الأين والنّجد
٤ ـ يوما ـ بأجود منه سيب نافلة
ولا يحول
عطاء اليوم دون
الصفحه ١٩٦ :
ولا بد من قرينة
تهدي الى وجود الاستعارة. وتكمن هذه القرينة في لفظ يشير الى وجودها بعد ما نقل من
الصفحه ٢١٠ : يتم إلّا بعد
أن تستوفي الاستعارة قرينتها. والقرينة بناء على ذلك لا تعد في جانب أي من
المستعار له أو
الصفحه ٢٢٥ : ) الشعراء : ٢٢٤.
فالآية لم تعن
عموم الشعراء لأنّه جاء بعدها استثناء لبعضهم (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ٢٢٨ : نستعمل كلمة تطلق على ما كان عليه الشيء. ونحن نقصد ما آل اليه بعد
ذلك. مثالها قوله تعالى : (وَآتُوا
الصفحه ٢٣١ : يتشوّق القارئ الى تحصيل الصورة كاملة فيشعر بلذّة
الاكتشاف بعد أن أعمل عقله وخياله في اكتشاف العلاقات
الصفحه ٢٤٩ : :
ـ بعد ما بين المعنى
الحرفي والمعنى المقصود لكثرة الوسائط.
ـ قرب في الفهم
لوضوح العلاقات وسهولة العبور
الصفحه ٢٥١ :
٥ ـ أهمية الكناية وجمالياتها :
الغرض من
الكناية المبالغة والبعد عن المباشرة. والمبالغة في الصفة
الصفحه ٢٥٥ : تتخّذه الألفاظ والعبارات بعد ان
ينظمها الشاعر في سياق بياني خالص ليعّبر عن جوانب التجربة الشعرية الكاملة
الصفحه ٢٥٧ : بتصوير الخارج. والصورة
الفنية الناجحة هي القادرة على استشفاف البعد الانساني والنفسي للصورة الحسيّة.
الصفحه ٢٦٦ :
صغيرتي ...
إن عاتبوك يوما
كيف قصصت شعرك
الحريرا
وكيف؟
حطّمت إناء طيب
من بعد ما
ربّيته
الصفحه ٢٧٠ : قد صادف اعتراضا من قبل الدارسين ، فقال أحدهم (١) : «ويبدو التأثر بمنطق العقل بعد ذلك في تقسيمهم الغرض
الصفحه ٢٧٧ : ، ويدعوهم الى التسليم. لقد لجأ
الى لام القسم ونون التوكيد الثقيلة والنّفي بعده حصر ب (إلّا).
ومثاله أيضا
الصفحه ٢٨٠ : الإنكار عليه.
ومثاله قوله
تعالى : (ثُمَّ إِنَّكُمْ
بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ) المؤمنون : ١٥. المخاطبون
الصفحه ٢٩٠ : كَفَرْتُمْ بَعْدَ
إِيمانِكُمْ) التوبة : ٦٦.