الصفحه ٣٦٣ :
ب ـ ذكر العام بعد الخاص :
كقوله تعالى (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ
وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ
الصفحه ١٠ : له بالبلاغة كيف كان بعد أن
نكون قد فهمنا عنه» وكأن الجاحظ يقيّد الإفهام بالكلام الجاري على أنماط كلام
الصفحه ١١ : بأنه بليغ توسّع.
وحقيقته أن كلامه بليغ».
وبعد توضيح
الفصاحة معجميا ذهب إلى أن (٤) «الفصاحة والبلاغة
الصفحه ١٢ : شرح هذا
القول بإسهاب فيما بعده من كلام متوقّفا عند الجزئيّات ليبسط فيها القول.
١ ـ ٣ ـ ٥ ـ مفهوم عبد
الصفحه ٢١ : ):
رسّخ عبد
القاهر نظرية النظم ووطّد دعائمها بعد أن كانت شتاتا مبعثرا في كتب سابقيه. وقدّم
من الحجج
الصفحه ٢٢ : قال (١) : «إنّ أحقّ العلوم بالتعلم ، وأولاها بالتحفظ ـ بعد
المعرفة بالله جل ثناؤه ـ علم البلاغة
الصفحه ٢٤ : .
__________________
(١) كتاب نقد النثر ،
دار الكتب العلمية بيروت ص ١ وما بعدها.
الصفحه ٢٥ : المفوّه متطرقا إلى مقولة : لكل مقام مقال ،
والبعد عن التكلف والغرابة. والإيجاز في نظره من مقومات الخطبة
الصفحه ٤٠ : درجاتها وأنواعها. ولكنّ
صاحبه مطالب دائما بالبعد عن التكلف والتعسف والاقتراب من العفوية والطبعية مع
مراعاة
الصفحه ٤٧ : : التعاسة ، تعيس ، بهلول ، عصبصبا مبينا بعد ذلك
أسباب عدم فصاحتها.
الصفحه ٥٤ : ،
ثم جاء الطائي بعده فتفنّن فيه».
ويبدو أن
الجاحظ (ت ٢٥٥ ه) قد سبق إلى هذا المصطلح في الدراسات
الصفحه ٥٥ : المبدعون بكل جديد. وكان يضيف في كل مرة إلى شعراء
هذا التيار البديعي أسماء جديدة.
وبعد أن شاع
البديع في
الصفحه ٦٠ : في مئة وخمسة
وأربعين بيتا. وجاء بعده عز الدين الموصلي (ت ٧٨٩ ه) فنظم بديعية مساوية لبديعية
الحلي في
الصفحه ٦١ : ، والترصيع.
وبهذا يكون
السكّاكي قد سلك طريق التخصيص والبعد عن التعميم الذي كان سائدا وباتت أبواب كل
علم من
الصفحه ٦٣ :
٢ ـ ٣ ـ دلالة المصطلح في حقبة ما بعد الخطيب القزويني إلى يومنا هذا :
تبدو هذه
الحقبة واسعة جدا