الصفحه ٨٠ :
ب ـ بعد لفظ التورية
، ومنه قول
الشاعر (الطويل) :
أرى ذنب
السّرحان في الأفق طالعا
الصفحه ٣٦٠ : ) آل عمران : ٣١ أي فإن تتّبعوني يحببكم الله.
ز ـ جواب شرط :
كقوله تعالى (وَسِيقَ الَّذِينَ
الصفحه ٣٦٥ : تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) آل عمران : ٩٢ فمما تحبّون تتميم لأنّ المعنى يتمّ
بقوله (تنفقوا).
* وقد يكون
الصفحه ٨٩ : الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) آل عمران : ١٤٧ ـ ١٤٨.
فالآية تذكر
دعا
الصفحه ٢٧٤ :
قرب قريبا على بعد.
تمارين :
١ ـ بيّن أغراض الخبر في ما يأتي :
لقد أدّبت بنيك
باللّين
الصفحه ٣٠٤ :
لو كان ذلك
يشترى أو يرجع
٣. فيا ليت ما بيني وبين أحبّتي
من البعد ما
بيني
الصفحه ٣٦٧ : كَالْأُنْثى وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ) آل عمران : ٣٦
٧ ـ قال تعالى
: (إِنَّ اللهَ اشْتَرى
مِنَ
الصفحه ٣٢٥ : المتوسّط : نحو : ذاك ولدي ، ذاك كتابي.
٣. بيان حال المسند اليه في البعد : نحو : ذلك يوم الوعيد
الصفحه ١١١ : . ومنهم من رأى فيه وجها من وجوه البلاغة
بعد أن ورد في القرآن الكريم وأقوال النبي (ص). وإنما كان مكروها في
الصفحه ٢٩٤ : ،
نحو : أيوم الخميس قدمت أم يوم الجمعة؟
ويذكر المسؤول عنه
في التصوّر بعد الهمزة ، ويكون له معادل يذكر
الصفحه ١٥١ : بإحدى الحواس ، ولكنّه لو وجد فأدرك ، لكان مدركا بها. ومثالها ، قوله تعالى
في شجرة الزقّوم التي تخرج في
الصفحه ٣٠ : المبدأ ، فابن الأثير ينبّه إلى أنه (٣) «ينبغي لك أن تعلم أن الجهل بالنحو لا يقدح في فصاحة ولا بلاغة» وفي
الصفحه ١٠٠ : : إن حذار الواشي منعه من البكاء لكي لا يشمت به وإلا فإن البكاء
كان قد أغرق إنسان عينه بالدمع (الإنسان
الصفحه ١٢٠ :
صبابه
ولو درى
لكفاه
ممّا يروم
صبابه
١٧ ـ فيا لك من حزم وعزم
الصفحه ١٢٣ : * وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ) القلم : ٢ ـ ٣.
وقد تمّ الوقف
في الآيتين على المقطع (نون