٢. كنائيا :
إذا تقدّم فيه
مدخول اللام تلويحا ، وعيّنته القرينة ، كقوله تعالى (وَلَيْسَ الذَّكَرُ
كَالْأُنْثى) آل عمران : ٣٦. فالذّكر وإن لم يكن مسبوقا صريحا إلّا انّه
إشارة الى (ما) في الآية قبله (رَبِّ إِنِّي
نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً) آل عمران : ٣٥.
٣. علميا :
وهو ما علم
المخاطب مدخول اللام فيه ، حاضرا كان ام غائبا ، كقوله تعالى (إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ) الفتح : ١٨.
٤. حضوريا :
ويكون بحضوره
بنفسه ، نحو (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ
لَكُمْ دِينَكُمْ) المائدة : ٣ أو بمعرفة السامع له ، نحو : هل انعقد ال
مجلس؟ وهذا هو العهد الحضوري.
٢ ـ أل الجنسيّة :
وتسمّى (لام
الحقيقة) ويشار بها الى الجنس والحقيقة ، نحو : أهلك الناس ال دينار وال درهم. فهي
تشير الى الحقيقة من حيث هي بغضّ النّظر عن عمومها وخصوصها. وتسمّى (لام الجنس)
لأنّ الإشارة فيه الى نفس الجنس ، بقطع النظر عن الأفراد ، نحو : ال ذهب أثمن من
ال فضة.
أمّا (لام
العهد) فهي لام الحقيقة في ضمن فرد مبهم مع قرينة دالّة كقول عميرة بن جابر الحنفي
(الكامل) :
ولقد أمرّ
على اللئيم يسبّني
|
|
فمضيت ثمّت
قلت لا يعنيني.
|