الصفحه ١٣٢ : تنضّد من لؤلؤ
بألباب أهل
الهوى يلعب
إذا ما
ادلهمّت خطوب الهوى
الصفحه ١٥٤ :
والمشبّه به
مركّب من الإمام القائم في المحراب ومن المصلين الذين اصطفوا وراءه ، ومثاله قول
بشّار بن
الصفحه ١٦٢ :
فاسكبي
النّار في دمي وأريقي
وخذي الجسم
حفنة من رماد
وخذي الرّوح
شعلة من حريق
الصفحه ١٧٣ : من صور التشبيه المعروفة ، بل يلمحان في
التركيب.
من هذا التعريف
ندرك أنّه مضمر في النّفس وأنه يؤثر
الصفحه ١٨٣ : النبيط
الزرق من حجراته
ديارا تروّى
بالأتيّ المعمّد
بأجود منه
نائلا ، إنّ بعضهم
الصفحه ١٩٣ : (المشبه أو المشبه به).
وهي في معجم
المصطلحات العربية اقتباس قول السكّاكي (١) : «هي تشبيه حذف منه المشبّه
الصفحه ١٩٦ :
ولا بد من قرينة
تهدي الى وجود الاستعارة. وتكمن هذه القرينة في لفظ يشير الى وجودها بعد ما نقل من
الصفحه ٢١٠ : والشحوب في وجه الحبيب الشاكي بعاد حبيبه.
فالاستعارة
تصريحية أولا لأنّه صرّح فيها بلفظ المستعار منه (مطر
الصفحه ٢٢١ : الآلة التي يؤدى بها الفعل بدلا من ذكر الفعل نفسه. فالآلة في الأصل هي
السّبب المؤدي الى ذلك الفعل ، نحو
الصفحه ٢٢٥ : هجاني.
لقد ذكر الشاعر
(قافية) مرادا بها قصيدة. ولكن القافية جزء من القصيدة لذلك كان في البيت
الصفحه ٢٣٢ : جرّا
را وأرسلنا
العيونا
٣ ـ ألا من رأى الطفل المفارق أمّه
الصفحه ٢٣٦ :
التراكيب التي يسند فيها الفعل أو ما في معناه الى المصدر من لفظه : وفيها يسند
الفعل الى مصدره بدلا من الفاعل
الصفحه ٢٤٤ :
يرد هذا النوع
من الكناية كثيرا على ألسنة الناس في أحاديثهم اليومية. ففي مصر يقولون : هو ربيب
أبي
الصفحه ٢٥٩ : (المعاني ، والبيان ،
والبديع) ، وهو العلم الذي يعرف به ما يلحق اللفظ من احوال حتى يكون مطابقا لمقتضى
الحال
الصفحه ٢٧٣ : ، والمباهاة بما لهم من بأس وقوّة.
ومنه الحديث
المنسوب إلى الرسول (ص) : «إنّ الله اصطفاني من قريش