الصفحه ١٣٣ : ء : أودعه إيّاه ... ومنه مضمون الكتاب كذا وكذا ... والمضمّن
من الشعر : ما ضمّنته بيتا ، وقيل : ما لم تتمّ
الصفحه ١٣٨ :
علم البيان
١ ـ تعريفه :
أ ـ لغة :
جاء في اللسان (بين)
: «البيان : ما بيّن به الشيء من
الصفحه ١٥٠ :
القيس الزوج الهائج بصوت الفتيّ من الإبل الذي شدّ خناقه بحبل ليروّض. والطرفان
حسّيان مسموعان
الصفحه ١٦٣ : مطلقا مبيّنا للنّوع ،
على أن يكون
المشبّه مصدرا مقدّرا من الفعل العامل فيه ، ومثاله قول المازني في
الصفحه ١٧٠ :
لا يمكن حذف جزء من المشبّه أو المشبّه به وإلّا فإن وجه الشبه الجامع بين
أجزائهما يختلّ ويتعطّل
الصفحه ١٧٥ :
نظرة الحبيبة وإعراضها برشق السّهام ونزعها من جسد المطعون بها ، فعينا
الحبيبة ترشق بنظراتها الحبيب
الصفحه ١٨٠ : الشاعر المشبّه ليسترسل في تصوير المشبّه به
وتعظيمه ليعود في البيت الأخير منه فيفضّل المشبه على المشبّه به
الصفحه ١٨٦ : البلاغية للمجاز.
نستخلص من هذه
التعريفات شروط المجاز الآتية :
١. وجوب توافر
علاقة تسوّغ نقل اللفظ من
الصفحه ١٩٩ :
فالمستعار منه
المرأة محذوف ، وكني عنه بصفة من صفاته (العقم) والمستعار له : الريح مذكور.
والقرينة
الصفحه ٢١٣ : يحتطب. ففي كلّ من الصّدر والعجز استعارة تمثيلية.
ومنها أيضا قول
المتنبّي (الوافر) :
ومن يك ذا
الصفحه ٢١٦ : مقيّد بادّعاء أن المشبّه من جنس المشبّه به والمجاز المرسل
مطلق على هذا القيد.
وقيل : إنما
سمّي مرسلا
الصفحه ٢٣٤ : أسندنا الذعر الى الذعر فالذعر يشارك الكائن الحي ذلك
الفعل وهذا تجوّز من حيث المعقول لا من حيث اللغة. لهذا
الصفحه ٢٤٢ :
ج ـ تعريفات البلاغيين :
الكناية في نظر
عبد القاهر هي (١) : «أن يريد المتكلّم إثبات معنى من
الصفحه ٢٥٠ : نقول : عريض الوسادة كناية عن أنّه أبله.
ومنه قول
الشاعر (الكامل) :
رمزت إليّ
مخافة من بعلها
الصفحه ٢٦٢ : منها :
١ ـ الجملة النواة :
وهي الجملة
الفعلية أو الاسمية التي تتألّف من الأركان الأساسية فقط نحو