الصفحه ١٩١ :
والواقع ان
الزمخشري ألّف معجم أساس البلاغة وذكر فيه المعنى اللغوي بايجاز كليّ ، وفصّل
الكلام على
الصفحه ١٩٤ : عن الصورة
الشعرية في الخطاب البلاغي والنقدي ، الولي محمد ، ص ٨.
(٣). م. ن. ص ٥٥.
الصفحه ٢٠١ : : التدرّج في ظهور البياض ، القرينة : الضحك. وعليه
تكون الاستعارة مكنيّة.
* تجدر الإشارة
الى أن البلاغيين
الصفحه ٢١٧ :
٢ ـ العلاقات في المجاز المرسل.
تحدّث
البلاغيون بإسهاب عن هذه العلاقة غير المشابهة فذكروا عددا
الصفحه ٢٢٨ : مجاورا للمعنى المجازي.
وقد أهمل
البلاغيّون هذه العلاقة لأنه بالامكان الاستغناء عنها إما بعلاقة المحليّة
الصفحه ٢٣٠ : اعتبر ما سيكون.
في جمالية المجاز المرسل وأهميّته :
يؤدي المجاز
المرسل دورا هاما في بلاغة التعبير
الصفحه ٢٤٢ :
ج ـ تعريفات البلاغيين :
الكناية في نظر
عبد القاهر هي (١) : «أن يريد المتكلّم إثبات معنى من
الصفحه ٢٤٤ : الضرّة.
وينقسم هذا
النوع من الكناية عند البلاغيين الى قسمين :
الصفحه ٢٥١ : بلاغي
راق لأنّها تقدّم الحقيقة مشفوعة بالأدلّة ، والمعقول متلبسا ثوب المحسوس.
والكنايات تعبير عن الحياة
الصفحه ٢٥٩ :
علم المعاني
١ ـ تعريفه :
عرّفه معجم
المصطلحات العربية بقوله (١) : «هو أحد علوم البلاغة العربية
الصفحه ٢٦٠ : وسلامتها.
٤ ـ واضعه :
الشيخ عبد
القاهر الجرجاني (ت ٤٧١ ه).
وقد بيّن ذلك
في كتابيه (أسرار البلاغة
الصفحه ٢٦١ : موضوع ،
وطالعة محمول. ويسمي علماء البلاغة الموضوع مسندا إليه ، والمحمول مسندا».
الجملة باختصار
كلام
الصفحه ٢٧٨ :
الخبر في ما يأتي ، وعيّن أداة التوكيد.
جاء في نهج
البلاغة : «الدّهر يخلق الأبدان ، ويجدّد الآمال
الصفحه ٣٠٣ : :
للتمني أربع
ألفاظ ، منها : واحدة أصلية (ليت) وثلاث غير أصلية تنوب عنها ، ويتمنّي بها لغرض
بلاغي. وهي
الصفحه ٣٠٧ :
ذهنه كأنّه غير حاضر مع المنادي في مكان واحد.
كقول الشاعر (الطويل)
:
يا جامع
الدنيا لغير بلاغة