الصفحه ١٤١ :
ويأتي بعد
السكّاكي الخطيب القزويني (ت ٧٣٤ ه) ليعرّفه التعريف الذي بقي متداولا في كتب
البلاغة إلى
الصفحه ١٤٣ : . والتشبيه اصطلاحا : بيان أن شيئا أو
أشياء شاركت غيرها في صفة أو أكثر ، بإحدى أدوات التشبيه المذكورة أو
الصفحه ١٤٤ : نفسي
، كتشبيه قوّة عنترة بقوّة غيره من الأبطال.
والتقسيم الثاني الذي ذهب إليه جاء فيه :
ـ تشبيه
الصفحه ١٤٦ :
٣ ـ وجه الشبّه :
هو الصفة
المشتركة بين المشبّه والمشبّه به ، وتكون في المشبّه به أقوى وأظهر مما
الصفحه ١٦٧ :
الشّبه فيه صورة منتزعة من متعدّد ، أو هو الذي يكون وجه الشّبه فيه مركّبا.
٢ ـ شروطه :
اشترط
الصفحه ١٦٩ :
المشهد الثاني
يتكوّن من الأجزاء الآتية : رياض متناثرة يجتمع فيها البنفسج المخضّل بالندى إلى
جانب
الصفحه ١٨٤ :
المجاز
١ ـ تعريفه :
أ ـ لغة :
جاء في اللسان (جوز)
: «جزت الطريق ، وجاز الموضع جوزا وجوازا
الصفحه ١٨٩ :
الحقيقة
١ ـ تعريفها :
أ ـ لغة :
جاء في اللسان (حقق)
: «والحقيقة ما يصير اليه حقّ الأمر
الصفحه ٢١٥ : المرسل.
١ ـ تعريفه :
جاء في الإيضاح
(١) «هو ما كانت
العلاقة بين ما استعمل فيه وما وضع له ملابسة غير
الصفحه ٢٧٦ :
ثانيا : أضرب الخبر.
تختلف صور
الخبر في أساليب اللغة باختلاف أحوال المخاطب الذي يعتريه ثلاث حالات
الصفحه ٣٥١ :
وقال الامام
علي (ر) : «دع الإسراف مقتصدا ، واذكر في اليوم غدا ، وأمسك من المال بقدر ضرورتك
، وقدّم
الصفحه ٣٧٤ :
٦٤. المختصر في
تاريخ البلاغة ، د. عبد القادر حسين ، دار الشروق بيروت ١٩٨٢.
٦٥. المرجع في
علمي
الصفحه ٨ :
١ ـ البلاغة في اللغة والاصطلاح :
١ ـ ١ ـ البلاغة لغة :
جاء في اللسان (بلغ)
: «بلغ الشيء يبلغ
الصفحه ١٦ :
وبيّن طرائق القرآن في التعبير عن المعاني وما يستحسن قوله في تفسيره. وقد
توقف فيه عند وجوه المعنى
الصفحه ٣٣ :
٢ ـ سلامته من تنافر الحروف في الكلمات المتتابعة :
وهذا يعني ألا
يكون بين الكلمات المتتابعة