الصفحه ٣٨ : جديدة في البحث البلاغي لأنهم جددوا الأساليب وتخطوا قواعد البلاغيين
القديمة المتخلّفة عن مواكبتهم ولأن
الصفحه ٣٩ : والتصوير والتعبير فقد قسمه البلاغيون ثلاثة أقسام هي :
١ ـ الأسلوب العلمي :
عرّفه معجم
المصطلحات بقوله
الصفحه ٤٥ : ».
والفصاحة خاصة
تقع صفة للمفرد ؛ فيقال : «كلمة فصيحة» ولا يقال : «كلمة بليغة» (١).
وعلى هذا
فالبلاغة كل
الصفحه ٥٢ : المصطلحات ركز على جانب التزيين في هذا العلم وجعله ثانويا في التعبير
البلاغي في حين ركز المعنى القاموسي على
الصفحه ٦٢ : والجزر والتداخل مع غيرها من
أبواب البلاغة.
وسلك هذا
الاتجاه التّخصصي أيضا الخطيب القزويني (ت ٧٣٤ ه) في
الصفحه ٦٥ : (٣) : «هو الجمع بين المتضادّين ، أي معنيين متقابلين في
الجملة».
وكتب البلاغة
لم تدخل على هذا التعريف أي
الصفحه ٩١ :
ثالثا : مراعاة النظير
١ ـ أسماؤها :
من أسمائها
الواردة في كتب البلاغة : التناسب والائتلاف
الصفحه ١٢٧ : المقتبس في الآية أو
الحديث قليلا» واضح معنى الأخذ في مصطلح الاقتباس البديعي. وقد عرّفه البلاغيّون
قديما
الصفحه ١٢٩ : التغيير اليسير في الشعر خاصة مسموح به عند البلاغيين.
أمّا الاقتباس
من الحديث الشريف فكقول الحريري
الصفحه ١٣٤ : والتضمين.
والتّضمين عند
البلاغيين (١) «أن يضمّن الشعر شيئا من شعر الغير مع التنبيه عليه إن لم يكن مشهورا
الصفحه ١٣٥ : في نظر البلاغيين.
__________________
(١). الإيضاح في علوم
البلاغة ، الخطيب القزويني ، ص ٥٨٢ ـ ٥٨٣
الصفحه ١٣٩ : التعبير
الشعري».
ج ـ البيان كما فهمه النّقاد والبلاغيّون :
عقد الجاحظ (ت
٢٥٥ ه) بابا من أبواب كتابه
الصفحه ١٤٣ : نظر البلاغيين :
ذهب قدامة بن
جعفر (ت ٣٣٧ ه) إلى أن التشبيه (٢) «إنّما يقع بين شيئين بينهما اشتراك
الصفحه ١٤٤ : يجمعهما ، كتشبيه الشدّة بالموت ، والبيان بالسّحر الحلال.
والتقسيم الثالث جاء فيه :
ـ تشبيه بلاغة
الصفحه ١٤٥ : التمثيلي الذي نادى به عبد
القاهر مختلف عن تشبيه التمثيل الذي تعارف عليه البلاغيون كما سنرى لاحقا