الصفحه ١٤١ :
ويأتي بعد
السكّاكي الخطيب القزويني (ت ٧٣٤ ه) ليعرّفه التعريف الذي بقي متداولا في كتب
البلاغة إلى
الصفحه ١٤٣ : . والتشبيه اصطلاحا : بيان أن شيئا أو
أشياء شاركت غيرها في صفة أو أكثر ، بإحدى أدوات التشبيه المذكورة أو
الصفحه ١٤٤ : نفسي
، كتشبيه قوّة عنترة بقوّة غيره من الأبطال.
والتقسيم الثاني الذي ذهب إليه جاء فيه :
ـ تشبيه
الصفحه ١٦٩ :
المشهد الثاني
يتكوّن من الأجزاء الآتية : رياض متناثرة يجتمع فيها البنفسج المخضّل بالندى إلى
جانب
الصفحه ١٨٤ :
المجاز
١ ـ تعريفه :
أ ـ لغة :
جاء في اللسان (جوز)
: «جزت الطريق ، وجاز الموضع جوزا وجوازا
الصفحه ١٨٩ :
الحقيقة
١ ـ تعريفها :
أ ـ لغة :
جاء في اللسان (حقق)
: «والحقيقة ما يصير اليه حقّ الأمر
الصفحه ٢١٥ : المرسل.
١ ـ تعريفه :
جاء في الإيضاح
(١) «هو ما كانت
العلاقة بين ما استعمل فيه وما وضع له ملابسة غير
الصفحه ٢٧٦ :
ثانيا : أضرب الخبر.
تختلف صور
الخبر في أساليب اللغة باختلاف أحوال المخاطب الذي يعتريه ثلاث حالات
الصفحه ٣٥١ :
وقال الامام
علي (ر) : «دع الإسراف مقتصدا ، واذكر في اليوم غدا ، وأمسك من المال بقدر ضرورتك
، وقدّم
الصفحه ٣٧٤ :
٦٤. المختصر في
تاريخ البلاغة ، د. عبد القادر حسين ، دار الشروق بيروت ١٩٨٢.
٦٥. المرجع في
علمي
الصفحه ٨ :
١ ـ البلاغة في اللغة والاصطلاح :
١ ـ ١ ـ البلاغة لغة :
جاء في اللسان (بلغ)
: «بلغ الشيء يبلغ
الصفحه ٣٣ :
٢ ـ سلامته من تنافر الحروف في الكلمات المتتابعة :
وهذا يعني ألا
يكون بين الكلمات المتتابعة
الصفحه ٣٨ : أو كيفية القول أكثر أهمية من الشيء المقول
، وأن شعرية القصيدة أو فنيتها في بنيتها لا في وظيفتها
الصفحه ٤٦ :
ومقالي :
عقنقل قدموس؟
٥. خلّ للأصمعيّ جوب الفيافي
في جفاف تخفّ
فيه الرؤوس
الصفحه ٥٢ :
أولا : علم البديع
١ ـ تعريفه :
١ ـ ١ ـ البديع لغة :
جاء في اللسان (بدع)
: «بدع الشيء يبدعه