الصفحه ١٧٨ : ذلك إلّا والغرض منه المبالغة».
وسمّاه ابن
الأثير في المثل السائر «الطّرد والعكس» وقال عنه عبد القاهر
الصفحه ٢٣٩ : والحكومة
هي السبب في البناء. ولقد أسندت الأفعال في الجمل الثلاث الى أسبابها بدلا من
إسنادها إلى الفاعلين
الصفحه ٣٧٠ : ١٩٩٨.
١٤. البديع ،
ابن المعتزّ ، تحق محمد عبد المنعم خفاجي ، دار الجيل بيروت ١٩٩٠.
١٥. البديع في
ضو
الصفحه ٩٧ :
حسن التعليل
١ ـ تعريفه :
هو في معجم
المصطلحات (١) «أن يتلمّس الأديب للشيء أو للظاهرة علّة
الصفحه ٢٨٧ : العلم كما تحيا
الأرض الميتة بمطر السماء.
وقال الإمام (ر)
علي في رسالة له الى عامله ابن عبّاس : أقم
الصفحه ٧٦ : القزويني ، ص ٤٩٩.
(٢). تحرير التحبير ،
ابن أبي الاصبع المصري.
(٣). الإيضاح في علوم
البلاغة ، الخطيب
الصفحه ٣٧٢ :
٣٧. ديوان المتنبي
، شرح العكبري ، دار المعرفة بيروت ١٩٧٨.
٣٨. سر الفصاحة
، ابن سنان الخفاجي
الصفحه ٨٤ : صدّا
وهجرا
وافاك سائل
دمعه
فرددته في
الحال نهرا
وقال بدر الدين
الصفحه ١٧٤ :
أن يرى
النّور في القضيب الرّطيب
لم يقل ابن
الرّومي : الفتى وقد وخطه الشّيب كالغصن الرّطيب
الصفحه ٩٤ :
بدأ ابن الرومي
مدحه بأن نفى كلّ عيب عن الممدوح عند ما قال «ليس به عيب» ، ولكنه أتبع هذا المدح
بلفظ
الصفحه ٨٩ :
الترتيب : ففعل المدام في مقلتيه ، ولونها في وجنتيه (خدّيه) ، ومذاقها (طعمها)
في ريقه. وهكذا كان
الصفحه ١٢ :
وقد وجدنا في
شرح هذا التعريف ما يمكن عدّه ردّا على تعريف ابن المقفّع. قال العسكري (١) «ومن قال
الصفحه ١٦٧ :
الشّبه فيه صورة منتزعة من متعدّد ، أو هو الذي يكون وجه الشّبه فيه مركّبا.
٢ ـ شروطه :
اشترط
الصفحه ١٥٩ : أجمل المتكلّم في الجمع بين الطرفين فسمّي مجملا ، مثاله قول
ابن الرومي في مغنّ.
فكأن لذّة
صوته
الصفحه ١٦٨ :
لنبحث في هذين
المشهدين المتقابلين عن عناصر تشبيه التمثيل : فبين المشيب وبقايا النار جامع
البياض