سبعين ألفا (١) ، وقد كان أظلهم العذاب ، ففرقوا بين كل ذات رحم ورحمها من الناس والبهائم ، ثم عجّوا إلى الله ، فصرف عنهم العذاب ، ومطرت السماء دما.

قال أمية بن أبي الصّلت قبل الإسلام في ذلك بيتا من شعر (٢) :

عن مجاهد في قوله تعالى :

(وَأَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ) [سورة الصافات ، الآية : ١٤٦] ، قال : كلّ غير ذات أصل من الدّبّاء وغيره.

عن الحسن قال :

وكان لها ظل واسع يستظل بها ، وأمرت أن ترضعه أغصانها ، فكان يرضع منها كما يرضع الصبيّ ، ويئوب إليه جسمه.

وفي رواية أخرى عن الحسن قال :

بعث الله تعالى إلى يونس وعلة من وعل الجبل ، يدرّ ضرعها لبنا ، حتى جاءت إلى يونس وهو مثل الفرخ ، ثم ربضت ، وجعلت ضرعها في في يونس ، فكان يمصّه كما يمص الصبيّ ، فإذا شبع انصرفت ، فكانت تختلف إليه حتى اشتدّ ، ونبت شعره خلقا جديدا ، ورجع إلى حاله قبل أن يقع في بطن الحوت ، فمرّت به مارّة ، فكسوه كساء فبينا هو ذات يوم نائم إذ أوحى الله إلى الشمس : أحرقي شجرة يونس ، فأحرقتها ، وأصابت الشمس جلده ، فأحرقته ، فبكى وفي رواية أخرى :

فلما يبست الشجرة عنه قعد يونس يبكي حزنا عليها.

فأوحى الله إليه : أتبكي على شيء لا ينفع ، ولا يضرّ ولم تبك على أن بعثتك إلى أكثر من مائة ألف.

وفي أخرى : أتبكي على شجرة أنبتها الله ، ولا تبكي على مائة ألف أو يزيدون أردت أن

__________________

(١) وقال ابن عباس : عشرين ألفا ، وعنه أيضا : ثلاثين ألفا ، وعن الحسن والربيع : بضعا وثلاثين ألفا.

(٢) البيت في البداية والنهاية ١ / ٢٧١ والدر المنثور للسيوطي ٧ / ١٣٠.

(٣) في البداية والنهاية : «أصبح ضاويا» وفي الدر المنثور : ألفى ضاحيا.