عبد الصّمد بن معقل أنه سمع وهبا يخطب الناس على المنبر فقال : احفظوا مني ثلاثا : إياكم وهوى متّبعا (١) ، وقرين سوء ، وإعجاب المرء بنفسه.
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء ، أخبرنا منصور بن الحسين ، وأحمد بن محمود ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن علي بن بشر ، حدّثنا إسماعيل بن يزيد ، حدّثنا إبراهيم بن الأشعث ، حدّثنا إسماعيل بن عبد الكريم ، حدّثني عبد الصّمد قال : سمعت وهب بن منبّه يقول : دع المراء والجدال من أمرك ، فإنه لن يعجز أحد رجلين : رجل هو أعلم منك ، فكيف تعادي وتجادل من [هو أعلم منك؟ ورجل أنت أعلم منه. فكيف تعادي من](٢) أنت أعلم منه ، ولا يطيعك فاطو (٣) ذلك عنه (٤).
أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد الله ، أخبرنا أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح ، أخبرنا عمر ابن أحمد بن شاهين ، حدّثنا عمر بن الحسن اللبناني (٥) ، حدّثنا إبراهيم بن الهيثم ، حدّثنا أحمد ، حدّثنا أبو عاصم ، حدّثني أبو سلام ، عن وهب بن منبّه قال : العلم خليل المؤمن ، والحلم وزيره ، والعقل دليله ، [والعمل قيّمه](٦) والصبر أمير جنوده ، والرفق أبوه ، واللّين أخوه (٧).
أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أخبرنا أبو محمّد الجوهري ، أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرّحمن بن محمّد الزهري ، حدّثنا عبد الرّحمن ـ يعني : بن الحسن بن منصور بن شهريار ـ حدّثنا إبراهيم بن هانئ ، حدّثنا عثمان بن صالح ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا نافع بن يزيد (٨) ، عن عامر بن مرة اليحصبي ، قال : كان ابن منبّه (٩) يقول : المؤمن ينظر ليعلم ، ويسكت ليسلم ، ويتكلم ليفهم ، ويخلو ليغنم.
__________________
(١) الأصل وم : متبع.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م للإيضاح.
(٣) كذا والكلام متصل بالأصل ، وفي م بعدها بياض ، وكتب على هامشها : بياض بأصله.
(٤) سير أعلام النبلاء ٤ / ٥٤٩ وتهذيب الكمال ١٩ / ٤٩١.
(٥) كذا بالأصل ، وفي م : الدناي.
(٦) سقطت من الأصل ، ومكانها علامة ، وفي م فراغ ، وكتب على هامشها : بياض بأصله ، والمستدرك عن تهذيب الكمال.
(٧) تهذيب الكمال ١٩ / ٤٩٠ وسير الأعلام ٤ / ٥٤٩ وتاريخ الإسلام (٤٩٩).
(٨) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٩ / ٤٩٠ والذهبي في سير أعلام النبلاء ٤ / ٥٤٩ عن وهب ، وحلية الأولياء ٤ / ٦٨.
(٩) الأصل وم : أمية.