الصفحه ١٦١ : ، ولماذا لم تخبر هي نفسها أحدا بذلك ، وما هو الداعي له
ولها للكتمان ، ولا سيما قبل النبوة ، وما هو الداعي
الصفحه ١٨٥ : إلى غار حراء طلبا
للانفراد عن الناس ، من أجل التفكير والتأمل في ملكوت الله ، والعبادة وتزكية
النفس
الصفحه ١٨٩ : يعرض نفسه على خديجة ، فبلغ
خديجة ما جرى بينه «صلى الله عليه وآله» وبين أبي طالب ؛ فبادرت هي ، وبذلت
الصفحه ٢٠٦ : (٢).
خديجة مثل أعلى :
وبالنسبة لعرض
خديجة نفسها عليه «صلى الله عليه وآله» نقول : هكذا تفعل الحرة العاقلة
الصفحه ٢٤١ : الحاكم لكل افتراء
ضد أهل البيت «عليهم السلام» ، وضد النبي «صلى الله عليه وآله» نفسه ، ثم ضد
الإسلام بشكل
الصفحه ٢٤٥ : الالتزام
به ، ولا التعامل على أساسه ، مهما كانت الشعارات براقة ومغرية.
ولهذا نفسه نجد
أمير المؤمنين أيضا
الصفحه ٢٥٥ :
الروح والنفس :
وفي
سياق آخر نقول أيضا :
إن معالجة قضايا
الحب والبغض ، والرضا والغضب ، والإنفعالات
الصفحه ٣١٥ : ، التي يرى هذا الإنسان نفسه عاجزا عن
الوصول إليها والحصول عليها.
وأكثر
من ذلك ، فلقد أصبح معروفا : أن
الصفحه ١٠ : الكريم ، كما كانت استراحات للكاتب نفسه من قبل.
وللقارئ الخيار
بعد هذا في أن يحكم لها أو عليها ، وإذا
الصفحه ٣٣ :
وتخطاه إلى تمدح
الإيثار على النفس ، حتى في موقع الخصاصة والحاجة الملحة ، فقال تعالى
الصفحه ٤٩ : «عليه السلام» وابن عباس
، ونحن نجلهما عن الالتزام بأمر يخالف القرآن. بل إنه هو نفسه قد ذكر عنهما أنهما
الصفحه ٥٠ : ، وتكون البشارة بنبوته مكافأة على صبره على الذبح ، وليست
بشارة به نفسه كما هو ظاهر الآية.
وقد روي
الصفحه ٥١ : اسمه
يعقوب ثم يأمره بذبح ذلك الولد الكبير والنبي نفسه ، فإنه لا يرتاب حينئذ بأن
الأمر بالذبح ليس حقيقيا
الصفحه ٥٤ : أن يتم هذا التخلي بيد
نفس ذلك الأب؟! ..
ويلبي إبراهيم ،
ويستجيب إلى أمر الله ، دون أن يسأل عن السبب
الصفحه ٥٦ : هذا لَهُوَ
الْبَلاءُ الْمُبِينُ)(٣).
وحكمة
هذا البلاء هي : أن يزيد في تزكية وتصفية نفس إسماعيل ، في