الصفحه ١٣٦ : الشافعى الذى جمع
بين أقوال أهل الرأى ، وآراء أهل الحديث ، وهو أول من تكلم فى أصول الفقه ، وأول
من وضع أسسه
الصفحه ١٤٠ : برهان عقلى (١) ، وكان أهل الحديث يرون أن مناقشات المتكلمين وآرائهم بدعة
، لأن الإيمان عندهم هو الطاعة
الصفحه ١٥٨ : ، حجة فى التفسير والفقه والحديث ، وقد أعتمد عليه الطبرى
فى تاريخه (١).
أما محمد بن سعد ـ
كاتب الواقدى
الصفحه ٢٤١ : مجدد
حديث أتى من سيد
الرسل مسندا
فكان بهذا القرن
حقا مجددا
الصفحه ٢٦٥ : الله فى المدينة حديث آخر إلا حديث الماء انكسار الأسداد ودخول المياه فى بيت
فلان وفلان أو فى المحلة
الصفحه ٦٧ : علمى كبير مثل الواقدى ، ولى القضاء المأمون ، وكان
عالما بالمغازى والسير والفتوح واختلاف الناس فى الحديث
الصفحه ٩٣ : «لا
يمل جليسه مجلسه ، ولا تمج الآذان حديثه ، إن حدثك الهاك وإن ناظرك أفادك ، وإن
غناك أطربك».
تتلمذ
الصفحه ٩٩ : الدين ونظرة الأدب
تختلف كل الإختلاف عن نظرتهم إلى أهل اللهو والطرب ، بل ترى بعض الفقهاء يتجنب
الحديث مع
الصفحه ١١٠ : الحديث ، فكثرت فى أيامه روايات الناس واتسعت عليهم
علومهم (١) وكان المهدى سمحا كريما جوادا ، فسلك الناس فى
الصفحه ١١٢ : أحمد على المحتاجين من أهل الحديث ، وغيرهم من أهل بغداد والبصرة ، حتى لم
يبق منها درهما (١).
وروى عن
الصفحه ١٢٢ : وعلم
الحديث والفقه وعلم الكلام وعلوم اللغة العربية كالنحو والصرف والبيان والشعر ، ويطلق
عليها أحيانا
الصفحه ١٢٥ :
الحديث ، وحلقة لعلم الكلام ، وكان الطالب يتردد على الحلقة التى تتناسب مع ميوله
للون معين من العلم ، وشيخ
الصفحه ١٣٤ : عيال على أبى حنيفة (٢).
كان أبو حنيفة
إماما فى القياس ، ويحرص على الدقة فى قبول الحديث ويتحرى عنه وعن
الصفحه ١٣٥ : أبرز تلاميذ
أبى حنيفة القاضى أبو يوسف ، كان حافظا للحديث ثم لزم أبا حنيفة ، فغلب عليه الرأى
، وولى منصب
الصفحه ١٤٨ :
للدرس ، وجد فى التحصيل على علماء الحديث وأئمة اللغة والرواية وشيوخ الأدب حتى
صار أحد العلماء الأذكيا