الصفحه ٧٧ : الموصلى ، فإنه بلغ
بالقيان كل مبلغ ورفع من أقدارهن ، وكان بعض الناس يبعثون بجواريهم إلى إبراهيم
وإبنه
الصفحه ٧٩ : الأسلام فى عتق العبيد. لذلك أقبل الناس على ذلك تقربا إلى الله ، فكانت ريطة
ابنة أبى العباس تشترى رقيقا
الصفحه ٨٢ : والزخارف البديعة من الداخل والخارج ، وعليه صور من الجص المجسم
(١) ، وقد حث يحيى بن خالد البرمكى ابنيه الفضل
الصفحه ٨٣ :
ويذكر ابن طيفور (١) أن الفضل والحسن ابنى سهل عنيا بالعمارة وكان لا ينزلان من
المنازل إلا أطراف
الصفحه ٨٨ : (٢) ومن أشهر ندمائه مروان ابن أبى حفصة ، كان يأتى باب المهدى
على برذون قيمته عشرة آلاف دينار والسرج
الصفحه ٨٩ : مراتب وطبقات ، فكان إبراهيم الموصلى وابن جامع وزلزل فى الطبقة الأولى ،
والطبقة الثانية سليم بن سلام
الصفحه ٩٢ :
يختارها لأغانيه ،
ولم يكن أحد يتصرف فى مذاهب الأغانى مثل إبراهيم الموصلى ابنه إسحاق وترك إبراهيم
الصفحه ١٠٠ : ، فحبسه وقيده (١) كذلك نقم أسد ابن يزيد على الأمين لعبه وتهاونه فى أمر
الرعية ، وارتكابه للصيد وغيره فى
الصفحه ١٠٢ : سنة ١٩٢ ه.
(٢) ابن خلكان : وفيات
الأعيان ج ١ ص ٣١٤.
(٣) المصدر السابق ج
١ ص ٣٧٣.
(٤) مروج الذهب
الصفحه ١٠٦ :
على أن الخيزران
لم تستجب لمطلب ابنها الهادى ، فاستمرت فى مزاولة نشاطها فى الحياة العامة ، فلما
الصفحه ١٠٧ : والصندل
__________________
(١) المسعودى : مروج
الذهب ج ٢ ص ٥٥٦.
(٢) ابن خلكان :
وفيات الأعيان
الصفحه ١٠٨ :
__________________
(١) المسعودى : مروج
الذهب ج ٢ ٥٥٦.
(٢) ابن الساعى :
نساء الخلفاء ص ٧٠.
(٣) ابن طباطبا :
الفخرى فى الآداب
الصفحه ١٠٩ : الفروسية (٣) ، ويسميهم الجاحظ أعراب العجم.
__________________
(١) ابن طباطبا :
الفخرى فى الآداب
الصفحه ١١٣ : (٢).
وكان يحيى بن خالد
البرمكى من أعلم الناس بالنجوم (٣) ، ولما خص الفضل ابن سهل بالمأمون ، وتبين نجابته
الصفحه ١١٤ :
__________________
(١) الشايستى :
الديارات ص ١٠٠.
(٢) ابن طيفور :
مناقب بغداد ص ١٠٢.
(٣) ابن الساعى :
لسان الخلفاء ص ٦٧ ـ ، ٧٠