الصفحه ١٩٠ :
(فَآمِنُوا بِاللهِ
وَرَسُولِهِ) : وهو محمد صلىاللهعليهوسلم ، (وَالنُّورِ الَّذِي
أَنْزَلْنا
الصفحه ٥٨٢ : قوله
تعالى : (كَمَثَلِ الَّذِينَ
مِنْ قَبْلِهِمْ) الآيات
١٤٦
ما يتعلق بقصة
رسول الله مع
الصفحه ٤٣٩ : ء.
فقيل : خطاب للرسول صلىاللهعليهوسلم ، أي حالا بعد حال من معالجة الكفار. وقال ابن عباس : سماء
بعد سما
الصفحه ١٥ :
، لام الكلمة كالباء من باب ، وألفه منقلبة فيما يظهر من ياء ، لأن مادة ليت
موجودة. فإن وجدت مادة من ل وت
الصفحه ٤٧ : ء وكسر الزاي وفتح
العين ، خطابا للرسول صلىاللهعليهوسلم ؛ وأبو حيوة أيضا ويعقوب : بالنون مفتوحة وكسر
الصفحه ٣٠٢ :
وشد الباء
المفتوحة. قال الحسن وقتادة وابن زيد : لما قام الرسول للدعوة ، تلبدت الإنس والجن
على هذا
الصفحه ٦٤ :
فرغت إلى العبد
المقيد في الحجل
وفي الحديث : «فرغ
ربك من أربع» ، وفيه : «لأتفرغن إليك يا خبيث
الصفحه ٢٠٧ : لما ذكر جملة من أحكام زوجات المؤمنين ، ذكر هنا ما جرى من بعض زوجات رسول
الله صلىاللهعليهوسلم.
(يا
الصفحه ٣٦٦ :
فمن يهجو رسول
الله منكم
ويمدحه وينصره
سواء
أي : ومن يمدحه
الصفحه ١٤٠ :
الأشجار للينها ، فعلى هذا لا يكون أصل الياء الواو. وقيل : هي النخلة القصيرة.
وقال الأصمعي : هي الدفل ، وما
الصفحه ١٣٣ : يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ
بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ (٢)
وَلَوْ
الصفحه ١٨٤ : أنها معرفة.
ولما سمع عبد الله
، ولد عبد الله بن أبي هذه الآية ، جاء إلى أبيه فقال : أنت والله يا أبت
الصفحه ٣٠٥ : : إلا بمعنى ولا أي ، ولا من
ارتضى من رسول وعالم خبر مبتدأ محذوف ، أي هو عالم الغيب ، أو بدل من ربي. وقرى
الصفحه ٢١٦ :
وصلة الكفار لا
تضرهم ولا تنقص من ثوابهم بحال امرأة فرعون ، واسمها آسية بنت مزاحم ، ولم يضرها
كونها
الصفحه ٤١٧ : لكان قتلت بضم التاء.
وكان العرب إذا
ولد لأحدهم بنت واستحياها ، ألبسها جبة من صوف أو شعر وتركها ترعى