الصفحه ١٨٢ : وعيسى وأبو رجاء
والأعرج وباقي السبعة : بشدها للتكثير. وليّ رءوسهم ، على سبيل الاستهزاء واستغفار
الرسول
الصفحه ١٨٤ : الْخاسِرُونَ) ، حيث آثروا العاجل على الآجل ، والفاني على الباقي.
(وَأَنْفِقُوا مِنْ ما
رَزَقْناكُمْ) ، قال
الصفحه ١٩٠ : والحسن بخلاف
عنه : نكفر وندخله بالنون فيهما ؛ والأعمش وعيسى والحسن وباقي السبعة : بالياء
فيهما.
قوله
الصفحه ٢١٧ :
نافع. وقرأ باقي السبعة : وكتابه على الإفراد ، فاحتمل أن يراد به الجنس ، وأن
يراد به الإنجيل لا سيما إن
الصفحه ٢٢٣ : ، والكواكب قارّ في ملكه على حاله.
فالشهاب كقبس يؤخذ من النار ، والنار باقية لا تنقص. والظاهر أن الشياطين هم
الصفحه ٢٢٧ :
نصحا قريشا
من الرحمن إن
قبلت نذير
وأثبت ورش ياء
نذيري ونكيري ، وحذفها باقي
الصفحه ٢٣٨ :
أي ودوا أدهانكم ،
وحذف لدلالة ما بعده عليه ، ولو باقية على بابها من كونها حرفا لما كان سيقع لوقوع
الصفحه ٢٣٩ : : (أَنْ كانَ) على الخبر ؛ وباقي السبعة والحسن وابن أبي إسحاق وأبو جعفر
: على الاستفهام ؛ وحقق الهمزتين
الصفحه ٢٥١ : تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ (٨)
وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ
الصفحه ٢٥٣ : نَخْلٍ خاوِيَةٍ ، فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ ، وَجاءَ فِرْعَوْنُ
وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ
الصفحه ٢٥٦ : يليك من المكان. وكثر استعمال قبلك حتى صار بمنزلة عندك وفي جهتك وما يليك
بأي وجه ولى. وقرأ باقي السبعة
الصفحه ٢٦٥ : عمرو بخلاف عنهما ؛ والجحدري والحسن : يؤمنون ، يذكرون : بالياء
فيهما ؛ وباقي السبعة : بتاء الخطاب
الصفحه ٢٨٦ : صالحين. وقرأ نافع وأبو جعفر وشيبة ،
بخلاف عنهم : ودا ، بضم الواو ؛ والحسن والأعمش وطلحة وباقي السبعة
الصفحه ٣٠٠ : : (يَسْلُكْهُ) بالياء ؛ وباقي السبعة : بالنون ؛ وابن جندب : بالنون من
أسلك ؛ وبعض التابعين : بالياء من أسلك أيضا
الصفحه ٣١٦ : عامر وأبو بكر ويعقوب : رب بالخفض على البدل من ربك ؛ وباقي السبعة :
بالرفع ؛ وزيد بن عليّ : بالنصب