الصفحه ٩٩ : .
الصناع :
يذكر اليعقوبي أن
المعتصم «كتب في أشخاص الفعلة والبنائين وأهل المهن من الحدادين والنجارين وسائر
الصفحه ١٨٧ : منفردة وكل قوم على حدتهم على مثل ما رسمت عليه
أسواق بغداد.
وكتب في أشخاص
الفعلة والبنائين وأهل المهن من
الصفحه ١٥٩ : بسامرّاء من قواد الأتراك ولا من قواد المغاربة إلا ستة نفر (٨).
وفي هذه الحوادث «كتب
المعتز إلى مزاحم
الصفحه ٢٧ : .
٧ : أنهم شر الأمة
ورؤوس الضلالة ، والمنقوصون من التوحيد حظا ، والمخسوسون من الإيمان نصيبا وأوعية
الجهالة
الصفحه ٩٨ : المستوى العمراني ، وفي هذا يقول اليعقوبي
إن المعتصم «كتب في حمل الساج وسائر الخشب والجذوع من البصرة وما
الصفحه ١٣٥ :
منتسب من قبل والمعشوق عشقه (١).
إن قصور الخلفاء ،
التي عرضنا أعلاه المعلومات التي استطعنا جمعها عنها
الصفحه ٢٠ : وليّ عهد ثانيا
يتلو الأمين ، وكتب بذلك كتابا علق نسخة منه على الكعبة توكيدا لوجوب احترامه ،
وجعل في هذا
الصفحه ١٥٣ : فرج وكتب في
قبض ضياعه وأمواله ، ثم صولح على عشرة آلاف ألف درهم وأخذ من محمد بن عبد الملك
الزيات ما
الصفحه ١٥٢ : ء الذين
اتخذوا مقامهم في سامرّاء أسماء عدد غير قليل من الشعراء والكتّاب والأدباء
والأطباء والمهندسين
الصفحه ٢٢ :
العباسيين ،
فبايعوا إبراهيم بن المهدي بالخلافة بعد أربعة أشهر من بيعة المأمون علي الرضا
بولاية
الصفحه ٣٠ :
وموقف المعتزلة
منها ، وخلاصة بحثه أن فكرة خلق القرآن ليست من مبتدعات المعتزلة ، فأول من قال
بها هو
الصفحه ١٦٦ : وبغا ، فأغريا الموالي «فتذمرت الأتراك
والفراغنة على أوتامش ، وخرج إليه ممّن تبقى من أهل الدور والكرخ
الصفحه ٢٥ : التدابير التي اتخذها
لتنفيذ ما يتطلبه هذا القول هو كتاب وجّهه المأمون من بلاد الشام إلى إسحاق بن
إبراهيم في
الصفحه ٢٣ : أكثر من سنة ، فولى قضاء مدينة
المنصور محمد بن سماعة ثم إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ثم بشر بن الوليد
الصفحه ١٦٢ : قطائع قواد خراسان وأسبابه من العرب ومن أهل قم وأصبهان وقزوين والجبل
وأذربيجان يمنة في الجنوب مما يلي