الصفحه ١٨٠ : ٤٠٧ في بعض الجامع
بسامرّاء (٢).
والواقع أن
سامرّاء بعد أن ترك الخلفاء إقامتهم فيها تدهورت أحوالها
الصفحه ١٨٧ :
المتقدمة أن هذا الموضع يسمّى سرّ من رأى وأنه كان مدينة سام بن نوح وأنه سيعمر
بعد الدهور على يد ملك جليل
الصفحه ١٠ :
ثمار بغداد وهوائها ولها نخيل وكروم وغلات يحمل إلى مدينة السلام. وهي الآن خراب
أكثرها (١) ، وكلامه عن
الصفحه ١٨ : القدم
ميول علوية ، ولابدّ أن استياءهم زاد بنمو بغداد التي أصبحت مركز الخلافة والمكان
الذي يهيمن رجاله
الصفحه ٢٤ : المأمون.
وروي عنه أنه كان
يرى الأرجاء ، ويرى أنه عقيدة الملوك (٤) ، وله رأي سيئ بأهل السوق فهو يرى أن
الصفحه ٢٦ :
أربع سنوات من
مغادرته بغداد. ويدل عدم إصداره عندما كان ببغداد على أنه يعالج حالة استحدثت أو
اتسعت
الصفحه ٣٥ : أكثر من خمس وعشرين سنة ، ولا
نعلم مدى امتداد وعمق الاستياء الذي ولّدته ، إذ إن الفرحة بانتهائها قد تكون
الصفحه ٤٥ : الأندلس. أما في المشرق فقد ذكر البلاذري أن
الأحنف بن قيس عندما تقدم لفتح الجوزجان والطالقان والفارياب
الصفحه ٤٩ :
ومما يسّر تحقيق
سياسته أن الترك لم تكن لهم ثقافة عميقة حريّة بالتمسك ، فلم يصعب على الإسلام
الصفحه ٦٨ : الدافع لتمردهم على
الخلفاء ، ولم تشر المعلومات إلى الجماعات التي سكنتها. ويبدو أنها كانت مركز حركة
تجارية
الصفحه ٧٢ :
الإيتاخية والمحمدية
:
يقول سهراب في وصف
مجرى القاطول الكسروي بعد أن يمر مماسّا لقصر المتوكل على
الصفحه ٧٣ :
تحوّل إلى
المحمدية ليتم بناء الماحوزة (١). وقد أقبل منها سليمان بن عبد الله ابن طاهر بعد أن صار
الصفحه ٨٨ :
ينفذ من شارع إلى
آخر ، ومن المحتمل أنها أو بعضها كانت مستقيمة فهي بذلك بها شبه من تنظيم المدن
الصفحه ٨٩ : ، وفيهم بعض رجال
الجيش ، وسميت أكثر هذه القصور باسم المشرفين على بنائها ، ولابدّ أن هذا الإشراف
شمل تنظيم
الصفحه ١٠١ : اليعقوبي :
إن المعتصم «خطّ المسجد الجامع واختط الأسواق حول المسجد الجامع وذكر في مكان آخر
ووسعت صفوف