الصفحه ١١٢ : ، وكان للأفشين متاع
بالوزيرية (٤).
ويذكر الطبري أنه
في أحد حوادث الاضطراب في زمن المهتدي وافى موسى في
الصفحه ١٣٧ : وأنصارها ، وكانت تقيم في
بغداد ، ولم ينتقل منهم أحد إلى خراسان مع المأمون.
غير أن الحرب بين
الأمين
الصفحه ١٥٩ : من سامرّاء من الأتراك والمغاربة»
(٤) وقد قاتل المغاربة في إحدى هذه المعارك ببغداد ووصلوا سور باب
الصفحه ١٧٣ : ودروب طوال ، ليس معهم في قطائعهم ودروبهم
أحد من الناس ، لا يختلط بهم من تاجر ولا غيرهم ثم اشترى لهم
الصفحه ٢٢ : لأسرته صلة
بالدولة العباسية في أول عهدها ، فكان أبوه ، كاتبا لعبيد الله الأشعري وزير
المهدي ، وكان هو مع
الصفحه ١١٨ : السجن فأطلق من فيه ، ثم صار
إلى دار أبي صالح عبد الله بن محمد بن يزداد ، وكان أحمد بن جميل صاحب الشرطة
الصفحه ٢٨ :
١١ : أن أمير
المؤمنين غير مستعين في عمله ، مؤتمن فيما قلده الله في أمور رعيته ، من لا يوثق
بدينه
الصفحه ٢٥ : التدابير التي اتخذها
لتنفيذ ما يتطلبه هذا القول هو كتاب وجّهه المأمون من بلاد الشام إلى إسحاق بن
إبراهيم في
الصفحه ١٣٩ : له قطيعة في وسط الشارع المسمّى به والذي فيه
ديوان الخراج (٢). أما صالح العباسي فلم تحدد المصادر هويته
الصفحه ٨٣ :
وقيل له إن
المعتصم كاد أن يبني ههنا مدينة ويعيد حفر نهر قديم ، فاعتزم على ذلك وابتدأ النظر
فيه في
الصفحه ١٨١ : ، وبنوا حتى ارتفع
البناء واختطت الأسواق على القاطول وعلى دجلة ، وسكن هو في بعض ما بنى له ، وسكن
بعض الناس
الصفحه ٣٠ :
وموقف المعتزلة
منها ، وخلاصة بحثه أن فكرة خلق القرآن ليست من مبتدعات المعتزلة ، فأول من قال
بها هو
الصفحه ١١٥ :
الإبراهيمي اللذين
بناهما المتوكل (١) ، ولابدّ هو الذي ذكر عنه ابن الداية موضع الجوسق (٢).
كان
الصفحه ١٣٨ : (١). ويبدو أنه لم يكف عن طموحاته ، فكان ممن طلب المأمون في
كتابه لعبد الله بن طاهر في المحنة ، محاسبتهم لأنهم
الصفحه ٥ : ، واستقر خلال السنوات الثماني الأخيرة من خلافته في
الرقة. وأما المأمون فأنه بعد أن صفت له الخلافة قضى