الصفحه ٣٢ : القرآن» وأشار إلى أن أقوى المدافعين عنها هم من نسبوا أنفسهم
إلى السّنة ، وأنه كانت لهم هيمنة فكرية على
الصفحه ٦٦ : إلى الأجمة قرية
كبيرة ، ثم يمر إلى الشاذروان ، ثم يمر إلى المأمونية وهي قرية كبيرة ، ثم يمر إلى
الصفحه ٢٩ : أوضح فيه القضية التي يهتم بمعالجتها وهي خلق
القرآن. وذكر عمن لا يراهم جهلة عظمهم قولهم في القرآن في
الصفحه ٣٠ :
وموقف المعتزلة
منها ، وخلاصة بحثه أن فكرة خلق القرآن ليست من مبتدعات المعتزلة ، فأول من قال
بها هو
الصفحه ١٨١ : القرية المعروفة بالمطيرة فأقام بها مدة ، ثم مدّ إلى القاطول فقال
هذا أصلح المواضع فصير النهر المعروف
الصفحه ١٠٨ : ابن حماد ، والمسروري ، وسيف ،
والعربات المحدثة ، وهي خمس قرى ، والقرى السفلى وهي سبع قرى ، والأجنة
الصفحه ١٩٢ : قرى ، والقرى السفلى وهي سبع قرى والأجنة والبساتين وخراج الزرع أربع مائة
ألف دينار في السنة
الصفحه ١٠ : ، قال وليس فيها عامر اليوم سوى مقدار يسير كالقرية ، «ونقل عن ابن سعيد
بناها المعتصم وأضاف إليها الواثق
الصفحه ٢٥ :
يذكر الطبري أنه
في السنة ٢١٢ «أظهر المأمون القول بخلق القرآن وتفضيل علي بن أبي طالب» (١) ولم يذكر
الصفحه ٢٧ : بامتحانهم
فيما يقولون ، وتكشيفهم عما يعتقدون في خلق القرآن وإحداثه». إنه حدد أمر تطبيقه
على القضاة ، ولم
الصفحه ٦٧ : المعروف وبين القاطول المعروف بكسرى ، ودخلت الدور
والقرية المعروفة بالماحوزة فيها ويقول في كلامه عن
الصفحه ١٩ : على بغداد بإلزام الناس ، وفيهم كثير من
المحدثين ، على القول بخلق القرآن (١).
ثم سار المأمون
إلى بلاد
الصفحه ٢٤ :
السنوات الأخيرة من خلافته بقضية «خلق القرآن» ووجّه من دمشق إلى واليه على بغداد
إسحاق بن إبراهيم كتبا
الصفحه ٣١ : ما ولي المتوكل الخلافة.
المشكلة فكرية
وسياسية :
كان الهدف من
المحنة هدفا فكريا محدّدا بخلق القرآن
الصفحه ٣٤ : أي عمل اتخذ لملاحقة معارضي فكرة خلق القرآن ، أو للقضاء
على سيطرتهم على الرأي العام وإضعافها ، وهو