الصفحه ٤٣٧ : ء ، وذلك عند إرسال
العذاب عليهم في الدنيا أو يوم القيامة أو عند ظهور الإسلام وعلو كلمته ؛ انتهى.
وهو على
الصفحه ٦٩٨ : بلا أين ولا كيف لفصل القضاء بين خلقه في
الموقف يوم القيامة. وقال الزجاج : أو يأتي إهلاك ربك إياهم. قال
الصفحه ٢٩٤ :
نحو زيد يقوم
فيقعد بشر. وجوز أن لا يكون معطوفا على أن يأتي ، ولكنه منصوب بإضمار أن بعد الفاء
في
الصفحه ٤٦٦ : أبو علي : وهذا كقوله تعالى : (فَلَهُ عَشْرُ
أَمْثالِها) (١) فأنث الأمثال لما كانت الحسنات في المعنى
الصفحه ٦ : عليها ، وحذف هنا القسم للعلم به. وإلى إما على بابها ومعناها : من الغاية
، ويكون الجمع في القبور ، أو
الصفحه ٦٢١ : فيما لا يستيقن.
الشرح : البسط
والتوسعة.
قال الليث يقال :
شرح الله صدره فانشرح.
وقال ابن الأعرابي
الصفحه ٥٠٤ : : (وَيَقُولُ الْكافِرُ
يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً) (١). وقال ابن عباس والحسن في آخرين : حشر الدواب موتها لأن
الصفحه ٦٤٣ : وضيافته كما تقول : نحن اليوم عند فلان أي في
كرامته وضيافته قاله قوم ، أو في الآخرة بعد الحشر قاله ابن عطية
الصفحه ٧ :
، أو لقيامهم للحساب. قال تعالى : (يَوْمَ يَقُومُ
النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ) (١) ولما كان الحشر
الصفحه ٦٥٢ : في قوله : (ما تُوعَدُونَ) العموم ويخرج منه ما خرج بالدليل أو يراد به الخصوص من الحشر
أو النصر أو
الصفحه ٣٤٥ : ،
والقسيس تقدم شرحه في المفردات. وقال ابن زيد : هو رأس الرهبان. وقيل : العالم.
وقيل : رافع الصوت بالقرا
الصفحه ٨٠ : )
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ
يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ
الصفحه ١٤٨ :
بالحشر إليه وعيد
إذ. المعنى به الجمع يوم القيامة حيث يذل المستنكف المستكبر. وقرأ الحسن : بالنون
الصفحه ٥٢٩ :
ولو ذهب ذاهب إلى
أن الرحمة مفعول من أجله وأن أنه في موضع نصب لكتب أي لأجل رحمته إياكم لم يبعد
ولكن
الصفحه ٤٠ : : الحشر إلى النار. والملائكة هنا قيل : ملك الموت ، وهو من باب إطلاق
الجمع على الواحدة تفخيما له وتعظيما