وبقول الآخر :

ولا دلالة في ذلك ، إذ يحتمل أن يكون أراد المقدمات : كالقبلة والنظرة والملاعبة.

أختان : من الخيانة ، يقال : خان خونا وخيانة ، إذا لم يف ، وذلك ضد الأمانة ، وتخونت الشيء : نقصته ، ومنه الخيانة ، وهو ينقص المؤتمن. وقال زهير :

وتخوّنه وتخوّله : تعهده.

الخيط : معروف ، ويجمع على فعول وهو فيه مقيس ، أعني في فعل الاسم الياء العين نحو : بيت وبيوت ، وجيب وجيوب ، وغيب وغيوب ، وعين وعيون ، والخيط ، بكسر الخاء : الجماعة من النعام ، قال الشاعر :

البياض والسوداء : لونان معروفان ، يقال منهما : بيض وسود. فهو أبيض وأسود ، ولم يعل العين بالنقل والقلب لأنها في معنى ما يصح وهما : أبيض وأسود.

العكوف : الإقامة ، عكف بالمكان : أقام به ، قال تعالى : (يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ) (١) وقال الفرزدق يصف الجفان :

وقال الطرماح :

وفي الشرع عبارة عن عكوف مخصوف ، وقد بين في كتب الفقه.

الحد : قال الليث : حدّ الشيء : منتهاه ومنقطعه ، والمراد بحدود الله مقدّراته بمقادير مخصوصة وصفات مخصوصة.

الإدلاء : الإرسال للدلو ، اشتق منه فعل ، فقالوا : أدلى دلوه ، أي : أرسلها ليملأها ، وقيل : أدلى فلان بماله إلى الحاكم : رفعه. قال :

__________________

(١) سورة الأعراف : ٧ / ١٣٨.