الصفحه ١٠٩ : ، ولخمس ليال من حلوله
__________________
(١) قد ذكر ابن
الأحمر في نثير الجمان ص ١١٧ ـ ١٢٣ (نسخة خاصة
الصفحه ١١٠ :
الخطيب ابن مرزوق بفاس ، فبثّ دعوته سرّا ، واستعان بي على أمره ، بما كان بيني
وبين أشياخ بني مرين من
الصفحه ١١١ :
إلى الإجابة.
واتفق رأي بني مرين على الانفضاض عن منصور ابن سليمان ، والدخول إلى البلد الجديدة
الصفحه ١٤٣ : به على ابن عمّه ،
وزوّجه ابنته ، ثم نهض السّلطان أبو العبّاس سنة سبع وستّين ، وجاس أوطان بجاية
الصفحه ١٦٤ : ». (٤)
__________________
(١) في نفح الطيب ٤ /
٢٤٨ ـ ٢٥١ : وصف لهذه النسخة التي أرسلها ابن الخطيب لتوقف بخانقاه سعيد السعدا
الصفحه ١٧٢ : على مشايعتي فيه ، ووصل يده مع ذلك
بالسّلطان أبي إسحاق ابن السّلطان أبي بكر صاحب تونس من بني أبي حفص
الصفحه ٢٠٢ :
على وديعة ، أو
أسلمه بن أبي سرح ، (١) في نشب للفتح وسرح ، (٢) أو حتم له روح ابن حاتم (٣) ببلوغ
الصفحه ٢٥٩ :
وتوعّد ابن عمّه
محمد بن عثمان ، فاعتذر بأنّه إنّما امتثل وصيّته ، فاستشاط وتهدّده ، واتّسع
الخرق
الصفحه ٢٦٣ : من بلاد زغبة (٢) إلى السّلطان عبد العزيز فاستقرّ في خدمته ، وبعده في خدمة
ابنه محمّد السّعيد المنصوب
الصفحه ٢٦٧ : ، وإقامة أهلي في كفالة إحسانه ، بينما أصل إلى
حضرة أبيه. وبعث يعقوب بن علي معي ابن أخيه أبي دينار في جماعة
الصفحه ٢٧١ : بأزناج ، وعمر ومزال ؛ وكان يسمى قبل «فصكة» ، أو «فار
صكات» ، فسماه ابن تومرت عمر ويعرفونه بعمر انيتي ، من
الصفحه ٣٤٥ : الدين بيبرس. وانظر تاريخ ابن إياس ١ / ١٤٩ ـ ١٥٣.
(٢) في تاريخ ابن
إياس ١ / ١٤٩ ، أنه الثاني عشر من
الصفحه ٤٢٢ : . وجميع هذه أبحاث تتّفق في جوهرها على أن ابن خلدون لا يرتفع في القسم
التاريخي من مصنّفه إلى مستوى تلك
الصفحه ٤٢٦ :
أخرى غير الإدريسي
مثل ابن سعيد أو «كتاب المشترك» لياقوت ، غير أن هذا لا يحدث إلا نادرا ، زد على
الصفحه ٤٢٨ : الطريق
الذي سلكه قد أصبح منذ وقت طويل الطريق الوحيد إلى غرناطة ، فقد سلكه قبله ابن
بطّوطة منذ أكثر من قرن