الصفحه ١٩٥ : تونس ، ونصّها حسبما وردت في
ريحانة الكتاب لابن الخطيب ورقة ٢٥ أو صبح الأعشى ٦ / ٥٣٦ : «الخليفة ، الجليل
الصفحه ١٩٩ : ء الكتابة ، لم يبق معها شكّ ولا
__________________
(١) عمواس ، بفتح
العين والميم ، وبسكون الميم مع فتح
الصفحه ٢٠٢ : كتاب الوحي للرسول صلىاللهعليهوسلم
، ثم ارتد ، وأهدر دمه يوم فتح مكة ؛ وكان محمد بن أبي بكر الصديق
الصفحه ٢٠٥ : سفيره المبهج السفور ، فلم نر مثله من كتيبة
كتاب تجنب (٣) الجرد ، تمرح في الأرسان ، (٤) وتتشوف مجالي
الصفحه ٢٢٥ : جناحيه قد نشرهما. وانظر كتاب «الأنواء» لابن قتيبة ص
١٣٣ (نسخة خاصة) ، لسان (نسر).
(٩) السماك الرامح
الصفحه ٢٢٧ : ، فلذلك
عبدوها. وانظر كتاب «الأنواء» ص ٤٣ (نسخة خاصة) ، تاج العروس (شعر).
(٥) عطارد ، ويسمى ـ في
عرف أهل
الصفحه ٢٣٣ :
أرباضها تمشّي
الكتابة الجامحة في المهرق ، (١) المشتملة على المتاجر والمكاسب ، والوضع المتناسب
الصفحه ٢٤٧ : وبرعومته.
(٤) قدم لها ابن
الخطيب في ريحانة الكتاب (ورقة ١٨٢ أمن ٨٥ ش أدب) بقوله : ومن ذلك في مخاطبة صاحب
الصفحه ٢٥٦ : الكتاب ، (٦) فلقيني من برّ الوزير وكرامته ، وتوفير جرايته وإقطاعه ،
فوق ما أحتسب ، وأقمت بمكاني من دولتهم
الصفحه ٢٥٩ : فيها كتابه
الحافل الذي سمّاه : «إتحاف أعلام الناس ، بجمال أخبار حاضرة مكناس» وقد طبع منه
خمس مجلدات
الصفحه ٢٦٢ :
من الفقهاء
والكتّاب ، والجند ، وأذن للنّاس جميعا في مباكرة أبواب السّلطانين من غير نكير في
ذلك
الصفحه ٢٦٣ : ، وقدم على السّلطان أبي حمّو ،
فأعاده إلى كتابة سرّه كما كان أوّل مرّة ، وأذن لي أنا بعده ، فانطلقت إلى
الصفحه ٢٧٠ : شيعة المهدي بل
من شيعة التّوحيد (٣) جاء به الكتاب يفصّل
بل شيعة الرحمن
ألقى حبّهم
الصفحه ٢٧٨ : ذكر
الكتاب المؤلّف لخزانته :
وإليك من سير
الزمان وأهله
عبرا يدين
بفضلها من
الصفحه ٢٨٥ : كتاب : «معرفة نيل مصر» للعماد الأقفهي (مخطوطة بمكتبة بغداد
لي وهبي رقم ١٠٢٧) ، وخطط المقريزي ١ / ٨٠