الصفحه ١٦ : المريني الذي جمع العلماء من
حوله في مجلس معتبر. ومعروف أنّ نهاية فترة أبي عنان ، وهو السلطان نفسه الذي رعى
الصفحه ١٨ : الحصار عليها ، فدافعت المدينة عن نفسها متّحدة إلى أن بدأت بوادر الفرقة
تدبّ بسبب خلاف بين القلعة المدافعة
الصفحه ١٩ :
الاطمئنان إلى وعود التتار)». وهنا يعبّر ابن خلدون عن خشيته على نفسه من أذى
الرافضين الاستسلام. وعلى الأرجح
الصفحه ٢١ : منهج صارم ألزم نفسه به. وهو كما
أوضح في شرحه لمنهجه : «كان البحث عن أصول الكتاب المخطوطة ، وصلتها
الصفحه ٣٢ : ب ـ ٥٩ أ، ٦٠ ب ٦٣ أ) يختلف
خطه عن القسم الباقي من الكتاب لاختلاف الناسخ نفسه ، وعدد سطور هذا القسم ٢٥
الصفحه ٣٣ : القسم الأول إلا أنه كتب كثيرا لابن خلدون ، أما القسم الثاني فإن الناسخ ـ وإن
لم يسمّ نفسه في آخر هذا
الصفحه ٤٥ : أن ألزم به نفسي ، فاكتفيت بتحديد «ياقوت» ـ لا أجرؤ على قول
ذلك ، ولكنني أزعم أن كثيرا من الأماكن التي
الصفحه ٤٩ : الصيغة ، وفي النسختين ب ز : «مؤلف هذا الكتاب». وقد استخدم المؤلف العنوان
نفسه هنا ، وأضاف بخطه قوله
الصفحه ٥٤ : ابن سعيد عن الحجاري ـ سمت نفسه إلى
التّفرد ، فظاهر ابن حفصون (١) أعظم ثوار الأندلس يومئذ ، وكان بمالقة
الصفحه ٧٢ : الرّحوي يذكّر عبد المهيمن بذلك :
لهي النفس في
اكتساب وسعي
وهو العمر في
انتهاب وفيّ
الصفحه ٧٧ : أقطار المغرب ، أثبتت لهما في نفس السّلطان عقيدة صالحة ، فاستدعاهما لحين
دخوله ، وأدنى مجلسهما ، وأشاد
الصفحه ٩٢ : حضرني الآن من شعره :
دار الهوى نجد
وساكنها
أقصى أماني
النّفس من نجد
هل
الصفحه ٩٤ : مجلس الشيخين ابني الإمام ، ويأخذ نفسه بلقاء الفضلاء ، والأكابر ،
والأخذ عنهم ؛ والسّلطان في كل يوم
الصفحه ١٠١ : في نفسه إلى أن بعث الحفصي المذكور
مع الوطاسي لينقل حرمه ، ومتاعه ، وماعون داره إلى المغرب ، فانتهى
الصفحه ١١٢ : .
ثم أخذت نفسي
بالشعر ، فانثال عليّ منه بحور ، توسّطت بين الإجادة والقصور ، وكان مما أنشدته
إياه ، ليلة