خالفنا عليا لفضل منا عليه ، لا والله إن هي إلّا الدنيا نتكالب عليها ، وأيم الله لتقطعن لي قطعة من دنياك أو لأنابذنك؟ فقال : فأعطاه مصر ، يعطي أهلها عطاءهم وأرزاقهم ، وما بقي فله ، فرجع إلى عبد الله فقال له : قد أخذت مصرا ، فقال : وما مصر في سلطان العرب؟ فقال له : لا أشبع الله بطنك إن لم تشبعك مصر.
وزاد الكلبي في حديثه : جعل كل واحد منهما يكايد صاحبه ، [فقال عمرو](١) لمعاوية : أعطى (٢) مصر؟! فتلكّأ معاوية وقال : ألم تعلم أن [أهل] مصر بعثوا بطاعتهم إلى عليّ ، وإنّ ابن أبي سفيان (٣) أتى معاوية فدخل عليه فقال له : أما ترضى أن تشتري عمرا بمصر ، إن هي صفت لك؟ وإن (٤) معاوية جعل مصر لعمرو بن العاص.
قال : ونا إبراهيم بن الحسين ، نا عبد الله بن عمر ، نا عمرو بن محمّد قال : سمعت الوليد البلخي قال (٥) :
فلما انتهى كتاب (٦) معاوية إلى عمرو بن العاص استشار ابنيه عبد الله ومحمّدا (٧) ابني عمرو فقال : إنّه قد كانت مني في عثمان هنات لم أستقلها (٨) بعد ، وقد كان مني ومن نفسي حيث ظننت أنه مقتول ما قد احتمله ، وقد قدم جرير على معاوية ، فطلب البيعة لعلي ، وقد كتب إليّ معاوية يسألني أن قدم عليه فما تريان؟
فقال عبد الله بن عمرو : يا أبة ، إنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم قبض وهو عنك راض ، والخليفتان من بعده ، وقتل عثمان وأنت عنه غائب ، فأقم في منزلك ، فلست مجعولا خليفة ، ولا تريد أن تكون حاشية لمعاوية على دنيا قليلة فانية.
__________________
(١) زيادة عن م.
(٢) كذا بالأصل وم ، وفي الإمامة والسياسة بتحقيقنا : ١ / ١١٧ : «أعطني».
(٣) هو عتبة بن أبي سفيان ، كما في الإمامة والسياسة.
(٤) العبارة في الإمامة والسياسة : فلما سمع معاوية قول عتبة بعث إلى عمرو ، فأعطاه مصر.
(٥) الخبر والشعر في وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص ٣٤ وما بعدها.
(٦) راجع نص الكتاب في الأخبار الطوال ص ١٥٧ وفتوح ابن الأعثم ٢ / ٥١٠ وتاريخ اليعقوبي ٢ / ١٨٤ باختلاف النصوص فيما بينها.
(٧) بالأصل وم : محمد.
(٨) في الإمامة والسياسة : فلتات لم أستقبلها بعد وهو تصحيف.