أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو نصر المزكي ، أنا يحيى بن إسماعيل ، أنا عبد الله بن محمّد بن الحسن ، نا عبد الله بن هاشم نا وكيع (١) ، نا الأعمش ، عن أبي وائل ، قال : قال عبد (٢) الله :

لو أن علم عمر وضع في كفة ميزان ، ووضع علم أحياء الأرض في كفة لرجح علمه بعلمهم.

قال : ونا وكيع ، نا إسماعيل ، عن قيس بن أبي حازم قال : قال عبد الله : ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر (٣).

قال الأعمش : وأنكرت ذلك ، فأتيت إبراهيم فذكرته له ، فقال : ما أنكرت من ذلك؟

قال له عبد الله أفضل من ذلك : إنّي لأحسب تسعة أعشار (٤) العلم ذهب يوم ذهب عمر.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك ، نا محمّد بن أحمد بن أبي جعفر ، أنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم الصّدقي ، نا الحسن بن محمّد بن حليم ، نا أبو الموجّه محمّد بن عمرو ، أنا أحمد بن يونس ، نا زائدة ، عن الأعمش ، عن شقيق قال : قال عبد الله :

إني لأحسب علم عمر لو وضع في كفة الميزان ، ووضع علم سائر أحياء الأرض في كفة ، لرجح علم عمر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو عبد الله يحيى بن الحسن ، قالا : أنا أبو محمّد الصّريفيني ، أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني ، نا أبو القاسم البغوي ، نا أبو خيثمة ، نا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل قال : قال عبد الله :

لو أن علم عمر وضع في كفة الميزان ووضع علم أهل الأرض في كفّة لرجح علم عمر.

قال : ونا البغوي ، نا أبو خيثمة ، نا جرير ، عن الأعمش ، عن إبراهيم قال : قال عبد الله : إنّي لأحسب عمر قد ذهب بتسعة أعشار العلم.

__________________

(١) «نا وكيع» غير واضحة في الأصل ، والمثبت عن م و «ز».

(٢) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص ٢٦٧ وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص ١٤٠.

(٣) تهذيب الكمال ١٤ / ٥٦.

(٤) بالأصل و «ز» وم : تسعة عشر ، والمثبت عن تاريخ الخلفاء.