على (١) رأيك ، فقال : يا أمير المؤمنين دعني ، ما أدري من أين أتيت ، وما أتّهم عبد الله بن سعد ، وإن كنت لأهل عملي كالوالدة ، وما [قدر العارف الشاكر على معونتي.
قال (٢) : ونا سيف ـ عن عمارة بن القعقاع ، عن الحسن البصري](٣).
قال : كان عمر قد حجر على أعلام قريش من المهاجرين الخروج في البلدان إلّا بإذن وأجل فشكوه ، فبلغه ، فقام فقال : ألا إني قد سننت الإسلام سنّ البعير (٤) ، يبدأ فيكون جذعا ثم ثنيا (٥) [ثم](٦) رباعيا (٧) ثم سديسا (٨) ، ثم بازلا (٩) ، فهل ينتظر بالبازل إلّا النقصان ، ألا وإنّ الإسلام قد بزل ، ألا وإنّ قريشا يريدون أن يتخذوا مال الله مغويات (١٠) دون عباده ، ألا فأما وابن الخطاب حيّ فلا ، إنّي قائم دون شعب الحرة آخذ بحلاقيم قريش وحجزها أن يتهافتوا في النار.
قال : ونا سيف ، عن محمّد ، وطلحة قالا :
فلما ولي عثمان لم يأخذهم بالذي كان أخذهم به عمر ، فانساحوا في البلاد ، فلما رأوها ، ورأوا الدنيا ، ورآهم الناس انقطع [إليهم](١١) من لم يكن له طول ولا مزية في الإسلام ، وكان مغمورا في الناس ، وصاروا أوزاعا إليهم ، وأمّلوهم وتقدموا في ذلك ، وقالوا : يملكون [فنكون] قد عرفناهم وتقدّمنا في التقرب والانقطاع إليهم ، فكان ذلك أوّل وهن دخل على الإسلام ، وأوّل فتنة كانت في العامة ليس لها ذلك.
قال : ونا سيف ، عن عمرو ، عن الشعبي ، قال (١٢) : لم يمت عمر حتى ملّته قريش ، وقد
__________________
(١) «على» استدركت عن هامش الأصل وبعدها صح. وليست في م.
(٢) الخبر في تاريخ الطبري ٤ / ٣٩٦.
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م وانظر الطبري.
(٤) سن الإبل يسنها سنّا : إذا رعاها فأسمنها.
(٥) الأصل : ثبتا وفوقها ضبة ، والمثبت عن م ، والثني الذي يطعن في السادسة.
(٦) زيادة عن م للإيضاح.
(٧) الرباعية الأنثى من الإبل التي طعنت في السابعة.
(٨) السديس والسدس التي طعنت في الثامنة.
(٩) البازل الذي يطعن في التاسعة.
(١٠) الطبري : معونات. تصحيف.
قال أبو عبيد في غريب الحديث : مغويات هكذا روي بالتخفيف وكسر الواو ، وأما الذي تكلمت به العرب فالمغويات بالتشديد وفتح الواو ، واحدتها مغواة ، حفرة كالزبية تحتفر للذئب ويجعل فيها جدي.
(١١) الزيادة عن تاريخ الطبري.
(١٢) تاريخ الطبري ٤ / ٣٩٧.