الصفحه ٢٩٤ : بالصلاة فيه.
وقال ابن عبد
الحكم : ويقال : إنّ الذي بنى منار الإسكندرية كلوباطرة الملكة وهي التي ساقت
الصفحه ٢٩٥ : يتظالمون فيه بأكثر من مراتب العلية
والسفلية.
وقال ابن عبد
الحكم : فلما كانت سنة ثمان عشرة من الهجرة
الصفحه ٢٩٧ : رواق أرسطاطاليس الذي كان يدرس به الحكمة ، وأنه كان دار علم ، وفيه خزانة
كتب أحرقها عمرو بن العاص بإشارة
الصفحه ٢٩٨ : رواقا ، يقال له : بيت الحكمة ، وذلك حيث انتهت
علوم أهل الغرب إلى خمس فرق ، وهم : أصحاب الرواق هذا
الصفحه ٣٠٣ : ، فقالوا : نعم ،
فراسلهم وتربصوا أهل عين شمس ، وسار المسلمون من بين ذلك.
وقال ابن عبد
الحكم : ويقال : إنّ
الصفحه ٣٠٧ : انتقل إلى
الفسطاط ، فاتخذها دارا في ذي القعدة.
وقال ابن عبد
الحكم : فلما هزم الله تعالى الروم ، وفتح
الصفحه ٣١٠ : المسلمين بالإسكندرية وانتقاض الروم
قال ابن عبد الحكم
: فأمّا الإسكندرية فلم يكن بها خطط ، وإنما كانت
الصفحه ٣١٤ : بحيرة الإسكندرية
قال ابن عبد الحكم
: كانت بحيرة الإسكندرية كروما كلها لامرأة المقوقس ، فكانت تأخذ
الصفحه ٣٢١ : ، وحصرها حتى
أجهد من فيها ، فبلغه : أن السري بن الحكم بعث إلى تنيس بعثا ، فكرّ راجعا في
المحرّم سنة إحدى
الصفحه ٣٢٦ : الحكم.
وفي أيامه بنيت
تنيس الأولى التي غرّقها البحر ، وكان بينه وبينها شيء كثير وحولها الزرع والشجر
الصفحه ٣٣٩ : حكمه إلى الواردة وهي آخر حدّ مصر ،
وإليها تنتهي المعادلة بفضة السواد ، ويصير الناس يتعاملون بالفلوس
الصفحه ٣٤٣ : الحكمة وعمل هيكلا لأخذ
الكواكب ، وجعل فيه أصناما من ذهب كل صنم له مرتبة ، وكانت الإسكندرية واسمها
رقودة
الصفحه ٣٥٠ : ، وأمر كلّ واحد من بنيه أن يبني لنفسه مدينة في موضعه.
وقال ابن عبد
الحكم : فلما كثر ولد مصر وأولاد
الصفحه ٣٥٩ : ، أو من غيره ، فهو ولدها على كل حال ، وكان لهم قديما رئيس
يرجع جميع رؤسائهم إلى حكمه يسكن قرية تعرف
الصفحه ٣٦١ : بن
عبد الله بن عبد الحكم : وتجمع لعبد الله بن سعد بن أبي سرح ، في انصرافه من
النوبة على شاطىء النيل