الصفحه ٢٣٥ :
وقال ابن عبد
الحكم عن سعي بن عبيد أنه لما قدم مصر ، وأهل مصر ، قد اتخذوا مصلى بحذاء ساقية
أبي عون
الصفحه ٢٤١ : ، مشتق من ذلك ، والجمع : مدائن ومدن ، ومن هنا حكم أبو الحسن فيما حكى
الفارسيّ عنه : أنّ مدينة فعيلة
الصفحه ٢٤٤ : حجارة ملوّنة شفافة ، وفي كل مدينة عدّة خزائن من الحكمة ، وفي إحداها
صنم للشمس على صورة إنسان ، وجسد طائر
الصفحه ٢٤٥ : مصر ، وسار إليه من
أمسوس ، فشاهد حكمة بنيانه وزخرفة حيطانه ، وما فيها من النقوش من صور الأفلاك
الصفحه ٢٥٢ :
غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها) [القصص / ١٥].
قال ابن عبد الحكم
، عن عبد الله بن لهيعة : أوّل من سكن بمصر بعد أن
الصفحه ٢٥٣ : دار العلم ، ومقرّ الحكمة ، إلى أن فتحها
المسلمون في أيام عمر بن الخطاب رضياللهعنه ، واختط عمرو بن
الصفحه ٢٥٥ : رأسه عمود من
مرمر عليه جوهرة تضيء ، وعمل حول الجرن توابيت من حجارة ملوّنة حولها مصاحف الحكمة
، ووضعت
الصفحه ٢٦٦ :
، وكان يحب الحكمة ، ثم تجبر وعلا أمره ، وأمر أن لا يجلس أحد في مجلسه ، ولا في
قصر الملك ، لا كاهن ولا
الصفحه ٢٦٧ : كنيسة دموة.
وقال ابن عبد
الحكم : ولما أغرق الله فرعون بقيت مصر بعد غرقه ، ليس فيها من أشراف أهلها أحد
الصفحه ٢٧٠ : على منبر من ذهب ، وله بربا ، وهي بيت الحكمة ، وله
هيكل على اسم كوكب فيه أصنام من ذهب ، وجعلوا
الصفحه ٢٧١ : الناس بالإحسان ،
وأخذت في جمع الأموال ، فاجتمع لها ما لم يجتمع لملك ، وقدّمت الكهنة وأهل الحكمة
، ورؤسا
الصفحه ٢٧٤ : الصحارى يحكي ما رآه فيها من الآثار والعجائب.
وقال ابن عبد
الحكم : وكان الذي بنى الإسكندرية ، وأسس بناءها
الصفحه ٢٧٧ : : تزعم العرب أنه زمان كانت فيه الحجارة رطبة.
قال ابن عبد الحكم
، ويقال : إنّ الذي بنى الإسكندرية شدّاد
الصفحه ٢٧٨ : حكمية ، فلما رأى الصناع تلك الجبال قد تحرّكت ، وسمعوا الأصوات وضعوا الأساس
دفعة واحدة وارتفع الضجيج
الصفحه ٢٧٩ : سورها ، وآتاني الله عزوجل من كل شيء علما وحكمة ، وسهل لي وجوه الأسباب ، فلم يتعذر
عليّ في العالم شيء مما