الكاتب بتقريظه والدعاء له ، والوجه الثاني : أن يكون أبو بكر استجاز هذا لأنه (١) قد اشتهر به واستفاض الحاقه بتسميته ألا ترى قول الشاعر يعنيه :

سميت صدّيقا وكلّ مهاجر

سواك يسمّى باسمه غير منكر

وقوله في الخبر : ما نمت فحلمت» فإنه يقال : حلم في نومه ، كما قال الشاعر :

حلمت بكم في نومتي فعصيتم (٢)

ولا ذنب لي أن كنت في النوم أحلم

[وحلم عن خصمه كما قال الآخر](٣) :

حلمت (٤) على السفيه يظن أنّي

عييت عن الجواب وما عييت

[وحلم الأديم : إذا فسد ، كما قال الآخر :](٥)

وإنك والكتاب إلي عليّ

كدابغة وقد حلم الأديم (٦)

أخبرنا أبو البركات عبد الله بن محمّد بن الفضل الفراوي (٧) ، وأم المؤيد نازيين المعروفة بجمعة بنت أبي حرب محمّد بن الفضل بن أبي حرب ، قالا : أنا أبو القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني ، أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن ، نا أبو العبّاس أحمد بن يعقوب ، نا الحسن بن مكرم بن حسان البزار أبو علي ببغداد ، حدّثني أبو الهيثم خالد بن القاسم قال : حدّثنا ليث بن سعد ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرّحمن بن عوف ، عن أبيه.

أنه دخل على أبي بكر الصدّيق يعوده في مرضه الذي مات فيه فوجده مقتفيا (٨) ، فقال : أصبحت بحمد الله بارئا فقال ، أترى ذاك؟ قال : نعم ، قال : أما إنّي شديد الوجع

__________________

(١) بالأصل : «استخار هذه الآية» والمثبت عن الجليس الصالح.

(٢) في م والجليس الصالح : فغضبتم.

(٣) ما بين معكوفتين كان موقعه بعد الشعر ، فقدمناه إلى هنا بما وافق م والجليس الصالح.

(٤) عن م والجليس الصالح وبالأصل : حكمت.

(٥) ما بين معكوفتين بالأصل جاء بعد الشعر ، قدمناه بما وافق ما جاء في م والجليس الصالح.

(٦) البيت للوليد بن عقبة بن أبي معيط قاله يحض معاوية بن أبي سفيان على قتال علي بن أبي طالب ، انظر الحماسة البصرية ١ / ١١٦ واللسان (حلم).

(٧) مشيخة ابن عساكر ص ٩٣ / ب.

(٨) كذا بالأصل وم ، وفي مختصر ابن منظور ١٣ / ١٢٢ «مفيقا» وهو أشبه ، يعني أنه خفّ من مرضه.