عبد الرّحمن ـ قال : سألت مالك بن أنس عن ابن سمعان فقال : كذاب ، فقلت (١) : فيزيد بن عياض؟ قال : أكذب (٢) وأكذب.
كذا فيه ، وعمر بن عبد العزيز يرويها عن أبيه :
أخبرنا بها أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد ، أنا أبو أحمد بن عدي (٣) ، نا ابن حمّاد ، حدّثني عمر بن عبد العزيز (٤) أبو حفص بن مقلاص ، حدّثني أبي ، عن أبي زيد كنيد (٥) ، عن عبد الرّحمن بن القاسم قال : سألت مالك بن أنس عن ابن سمعان فقال : كذاب ، فقلت : يزيد بن عياض؟ قال : أكذب وأكذب.
كذا فيه ، والصواب محير (٦).
أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا أبو بكر القاضي ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا يوسف بن أحمد ، أنا أبو جعفر العقيلي (٧) ، نا عمر بن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص ، نا أبي ، نا أبو زيد عبد الحميد بن الوليد ، أخبرني ابن القاسم ، قال : سألت مالكا عن ابن سمعان فقال : كذاب.
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر محمّد بن هبة الله ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (٨) ، نا عبد العزيز بن عمران ، نا أبو زيد عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة ، حدّثني ابن (٩) القاسم قال : سألت مالكا عن
__________________
(١) ما بين الرقمين سقط من م.
(٢) ما بين الرقمين سقط من م.
(٣) سقط الخبر من الكامل لابن عدي من ترجمة عبد الله بن زياد ، وورد الخبر في الكامل لابن عدي ٧ / ٢٦٣ في ترجمة يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة.
ووهم محققو مطبوعة المجمع العلمي حيث كتبوا بالحاشية أن الخبر ساقط من الكامل لابن عدي.
(٤) في الكامل لابن عدي : عبد الله.
(٥) كذا بالأصل وم والمطبوعة ، وسقطت اللفظة من الكامل لابن عدي.
(٦) كذا رسمها بالأصل ، وفي المطبوعة : «عبد» ولم تظهر في م لسوء التصوير.
(٧) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي ٢ / ٢٥٤.
(٨) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ١ / ٦٩٩.
(٩) بالأصل وم : «أبي» خطأ والصواب ما أثبت عن المعرفة والتاريخ ، وكانت بأصله : «أبي» وهو عبد الرّحمن بن القاسم ، انظر ترجمته في تهذيب التهذيب ٦ / ٢٥٢.