الصفحه ٨٣ : العلاج » (٤).
ونستلخص من هذا الرأي فوائد :
« الاولى :
انه يجوز العلاج للامراض ؛ اما اولاً فلوجوب دفع
الصفحه ٩٧ : ) والفرث. وقال
الشهيد الاول بحرمة اكل المثانة والمرارة والمشيمة والفرج والعلباء ( وهما عرقان
عريضان ممدودان
الصفحه ٨٢ : عالماً مجتهدا في تشخيص المرض ، واستدل على ذلك بثلاثة اُمور
، اولها : اصالة البراءة من الضمان. وثانيها
الصفحه ٦٣ : اول بنود نظامه الصحي واهمها ، وهو ان
النظام الطبي والعلاجي ينبغي ان يُبتنى على اساس الخدمة الانسانية
الصفحه ٩٨ :
الاسلامية فهي على خمسة انواع :
الاول
: الدم ، والمراد به مطلق الدم ، ان كان
من الحيوانات التي احل الشرع
الصفحه ٦١ : استخدام عملية نشر الامراض
كسلاح ضد العدو ، مستفيدة من تجربتها التاريخية في واقعتين ؛ الاولى في القرن
الصفحه ١٠٦ : بن مهزيار عن الامام ابي الحسن العسكري (ع) : ( ... وكلما
غلب الله عليه فهو اولى بالعذر
الصفحه ١١٢ : عن مواكبة نظام المسواك الاسلامي
الطبية لسببين. الاول : ان مادة الفرشاة غالباً ما تصنع من المواد
الصفحه ١٣٠ :
من حلال ، وكثرت
الايدي ، وسمي في اوله ، وحمد الله في اخره ) (١).
ولا شك ان العامل الجماعي في تناول
الصفحه ١٣٧ :
حياً من الماء ،
والجنين بتذكية امّه ، وما يتعذر ذبحه بالجرح والعقر.
فيقسم الفقهاء ، الحيوانات
الصفحه ١٩ : الخلل ، اصبح ذلك الدور معرضاً الى احتمالين ، الاول : ان يحال الى
فرد آخر سليم من الناحية الصحية
الصفحه ٢٩ :
الطب
في نظرية الصراع الاجتماعي
وترى نظرية الصراع ان المعافاة الصحية
تعتبر مصدراً من المصادر التي
الصفحه ٤٧ :
اقتنع النظام
الاجتماعي بمرض ذلك الفرد ورتب على ذلك حكماً معيناً ، كاعفائه من دوره ومسوؤلياته
الصفحه ١٢٤ : : ١ ـ من سافر بقصد الصيد للتجارة ، فانه يتم الصلاة ، ويصوم. ٢ ـ من
خرج من بيته مسافراً بعد الزوال يبقى على
الصفحه ١١٥ : مصحوبة دائماً
بالصراع النفسي والصخب والكدح المستند على حيازة اكبر قدر ممكن من المادة ، فان
الارق يصبح دا