الصفحه ٥٥ : الكاذب. وامام هذا النشاط المحموم الذي تقوم به المؤسسة التجارية الطبية
تبرز اسئلة عديدة دون جواب وهي : هل
الصفحه ٥٦ : الصحية لضمان تقديم انزه الخدمات للافراد دون النظر الى الارباح التي
تدرها المهنة الطبية ؟ وهل يحق للمريض
الصفحه ٥٣ : مجالات جديدة كان لا يحق له الدخول فيها سابقاً. ولتوضيح ذلك
نقول ان المؤسسة الطبية قد اصبحت ثاني اكبر
الصفحه ٦٢ : لاكثر من الف سنة
النظرية الاغريقية في الطب ؛ حيث تزعم هذه النظرية ان سوائل الجسم الانساني التي
تتكون من
الصفحه ٨٤ : الثلاثة مع اذن الولي فيخطئ هل يضمن ام لا ؟ قال الشيخان والتقي وسلار : نعم ،
لحصول التلف مستنداً الى فعله
الصفحه ١٢٠ : . والتمشيط والاختضاب ، وتقليم الاظفار بالنسبة للرجل
والمرأة.
٧ ـ الصيام واحكامه
والصيام شرعاً هو الامساك
الصفحه ٤٤ : بزعمهم اساس المبدأ
الرأسمالي. فلا يحق للجهة الطبية التدخل قانونيا لتنظيم حرية
الصفحه ٤٦ : باضطراب ولكن لا يعرف هل انه مريض ام لا ، فدور الطبيب هنا هو تحديد
وجود الحالة المرضية ، كمن يشعر بعدم
الصفحه ١٤٤ : التعبد بالنصوص اولاً ، ولان مهمة
الفقهاء في الاصل استنباط الاحكام الشرعية دون تحليلها ، ثانياً. ولكن
الصفحه ١٤٠ : .
وبطبيعة الحال ، فان الحيوان الذي يحل
صيده لابد وان تتوفر فيه الشروط الشرعية ايضاً. وهي اولاً : ان يقبل
الصفحه ١٤٩ :
لثبوت المصلحة
الشرعية للفرد والنظام الاجتماعي. فلا يؤكل من الحيوانات الاّ ما كان قابلاً للتذكية
الصفحه ١٥٩ : أن برد جسده وقبل ان يغسّل ـ الاغتسال من مس الميت. وفي حالة
مسه بعد موته مباشرة قبل ان يبرد الجسد فلا
الصفحه ١٠٤ : ء مناسبة تشجعه على التناول دون رادع قانوني
او شرعي. وليس غريبا ان نلاحظ ردع الشريعة القطعي على تناول القليل
الصفحه ١٦ : ايضا في تحميل النظام الاجتماعي الاسلامي
المسؤوليته الشرعية في علاج المريض وتعويضه ماليا بشكل يحفظ
الصفحه ٧٩ : ان هذه العلوم متغيرة بتغير البحوث التجريبية والواقع الاجتماعي
المتبدل يوما بيوم ، ولذلك فان اي تطور