هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٦
قائمة الکتاب
القسم الاول : النظام الصحي في النظرية الرأسمالية
١٥
البحث
البحث في النّظام الصحّي والسّياسة الطبّيّة في الإسلام
٩٦/١ الصفحه ١٦ :
القطعي على الجسد الانساني كالميتة والدم ولحم الخنزير الخمر نحوها استنادا على
قاعدة ( لا ضرر ولا ضرار في
الصفحه ١٢٥ :
التحريم قاعدة ( لا ضرر ولا ضرار في الاسلام ) ، بمعنى ان اي طعام ينزل ضرراً
معتداً به على الفرد يحرم تناوله
الصفحه ١٢٧ :
بكونه سُمّا يحرم
تناوله باي شكل من الاشكال الا في حالة الضرورة.
خامساً
: ان قاعدة الاضطرار ، وهي
الصفحه ١٠٧ : تبين بان كل ما كان ساما فهو حرام لمكان الضرر ،
وما عداه يندرج تحت القاعدة الفقهية التي تقول « كل شيء لك
الصفحه ١٢٦ :
والاسماك ذات القشور
وبيوضها ، والطيور بمختلف انواعها شرط ان لا تكون مخلبية وان يكون دفيفها اكثر من
الصفحه ٢٠ : تحدد طبيعة المرض خطورته.
فالمجتمع مثلاً لا يعتبر الصداع مرضاً لان المؤسسة الصحية لم تعتبره حالة مرضية
الصفحه ٦٨ : سيجعل
الانشطة الطبية جميعاً انشطة يهمها العلاج الحقيقي للافراد ، لا تجارة تجني
ارباحاً على حساب الفقرا
الصفحه ٩٢ : تسبب آلاماً في الجهاز الهضمي مثلاً ، فمن
الوقاية ان يجتنب الفرد كثرة الاكل. وهذه القاعدة الصحية البسيطة
الصفحه ٩٠ : هو قاعدة الاعتدال ، المتسالم بين العقلاء
، في تناول المواد الغذائية.
٤ ـ تناول الاطمعة المحفوظة
الصفحه ١٧٢ : : وزارة العدل الامريكية ، ١٩٧٦ م.
١٣١ ـ مور ، لورنا وآخرون. القاعدة
الثقافية البيولوجية للصحة : توسيع
الصفحه ١١٦ : فيبعثه الله ما يشاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ ثم يصلي » (٢).
ثانياً
: ان لا ينام ما لم يغلبه
الصفحه ١٠٦ :
رَحِيمٌ
) (١). والمروي عن رسول الله (ص) : ( لا ضرر
ولا ضرار في الاسلام ) (٢).
وما ورد في رواية علي
الصفحه ١٥ : انشاء المؤسسة الطبية للحفاظ على سلامة الافراد وصيانة
انتاجهم الاجتماعي ، فانها لا تمانع من ربط النظام
الصفحه ٥٣ : من تغيرات لا يمكن التنبؤ بها. وهذا التبرير مناقض
للواقع. فكما ان الاطباء يتعاملون مع المرض والموت
الصفحه ١٣٤ :
معه شيئاً من ذلك
الثمر ، وان لا يعلم بعدم رضا المالك ، والاّ فانه مأثوم وضامن.
واجمع الفقهاء على
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
النّظام الصحّي والسّياسة الطبّيّة في الإسلام
