البحث في النّظام الصحّي والسّياسة الطبّيّة في الإسلام
١٦١/١ الصفحه ١٥ : ما
لم تستند فلسفة ذلك النظام على رسالة الدين الاخلاقية في التعامل مع الصحة والمرض
والموت.
فرسالة
الصفحه ٣٩ : الطبيب
انسانيته ولا ينشئ في ضميره الوازع الاخلاقي ، بل يترك لغرائزه الجشعة العبث
بمقدرات الآخرين.
وعلى
الصفحه ٧٥ : شخصية الطبيب الاخلاقية
ويمنحها فهماً وشفافية في التعامل مع المرض والموت ؛ بمعني ان دور الطبيب ينبغي ان
الصفحه ١٦ : اخلاقية دينية وادبية عظيمة تميزه عن بقية الانظمة الصحية في العالم
وخصوصا النظام الطبي الرأسمالي الغربي
الصفحه ٧٧ :
في كل ذلك هو الاطار الاخلاقي الاسلامي الذي يدعو الى الاعتدال وحصر الاستفسار بما
يتعلق بالحالة المرضية
الصفحه ٨٩ : وجود نظام اخلاقي يهذب طريقة الفرد في التعامل مع
الغذاء ، ادت الى زيادة شره الافراد نحو تناول الطعام
الصفحه ٧٠ : ، والنظام الديني والاخلاقي
ايضاً.
ولما كانت المنافسة الاقتصادية في
الاسلام مرتبطة بالمعنى العبادي وبمفهوم
الصفحه ٧١ : لها طريقين في تحقيق ذلك ؛ الاول : ان تشرع في برنامج ترشح فيه دخول الطلبة
على اساس المستوى الدراسي
الصفحه ١١٣ : السواك مادة طبيعية تتعامل معها خلايا الجسم الانساني تعاملاً رقيقاً كما
تتعامل مع الاغذية الطبيعية في
الصفحه ١٣٢ :
اللقمة ، والمضغ
الشديد وقلة النظر في وجوه الناس ) (١).
ولا شك ان نظافة اليدين عنصر مهم آخر في
الصفحه ١٣٠ :
من حلال ، وكثرت
الايدي ، وسمي في اوله ، وحمد الله في اخره ) (١).
ولا شك ان العامل الجماعي في تناول
الصفحه ١٦٩ :
٩٥ ـ شورتر ، ادوارد. اخلاقية فراش
المرض : التاريخ المضطرب للاطباء والمرضى. نيويورك : سايمون وشوستر
الصفحه ٦٦ : واعراضه ، وعن طريق دراسة شخصية المريض وتاريخه والتزامه
بالاخلاق الدينية وتمسكه بالصدق والنزاهة والاستعفاف
الصفحه ١٠٤ : عمل الحواس الخمس ، وعلى
الاستجابة للحوافز الخارجية. ويولد تناوله ايضاً اضطرابات شديدة في الجانب
الصفحه ١٦٤ : الثاني ، زين الدين الجبعي العاملي
( ت ٩٦٥ ه ). الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية. قم : دارالهادي