الصفحه ٥١ : الرأسمالية ،
منذ منتصف القرن التاسع عشر ولحد اليوم.
واستقلال الاطباء ذاتياً يترجم من
الناحية العملية الى ان
الصفحه ٦٨ : .
ولا تتوقف وظيفة الطب على تحديد ( من هو
المريض ؟ ) بل تتعداه الى قاعدة المحافظة على صحة الافراد عموماً
الصفحه ١٤١ :
وانما تؤخذ باليد ،
وانما يكون صيداً اذا طار ) (١).
ب ـ الذباحة :
وفي تفصيل حكمها لابد من
الصفحه ٤٢ : تقليل نسب الامراض بشكل كبير ؛ وذلك من خلال تلقيح
الافراد باللقاحات الطبية قبل انتشار الاوبئة ، واستخدام
الصفحه ٥٤ : ، طبيعية بذاتها تحصل في
كل ارجاء العالم منذ خلق الله البشرية على وجه الارض ، وهي لا تحتاج الى تلك
العناية
الصفحه ١١٩ :
لمانع ، او كونه مريضاً ، او في ضيق من الوقت لاداء واجب.
وفي الشريعة تفاصيل آداب قضاء الحاجة ،
وكيفية
الصفحه ١٢٢ : الكفارة فقط ، وهو اطعام مسكين لكل يوم.
٢ ـ اذا مرض المكلف في شهر رمضان ،
واستمر به المرض الى شهر رمضان
الصفحه ١٥٦ : . فاصبحت
مهمة المستشفى غير مقصورة على علاج المرضى فحسب ، بل اصبح من واجباتها تهيئة
الميؤوس من حالاتهم
الصفحه ٩ : والتجمعات العامة ، كلها
ادت الى تطوير صحة الافراد وتقليل عدد الوفيات. وهذا الشكل الصحي يعكس جانبا من
جوانب
الصفحه ٢١ :
بشكل عام.
وتعْتَبِر هذه النظرية ، المرض لونا من
الوان الانحراف الاجتماعي ؛ لان المريض يسلك خلال
الصفحه ٢٨ :
على ذلك منح
الوافدين الى الحياة جنسيات الدولة ، واعفاء المغادرين من مهامهم الاجتماعية. ويتم
عن
الصفحه ٨٥ :
شبيه عمد لتحقق القصد الى الفعل لا الى القتل » (١).
والخلاصة ، ان الطبيب مسؤول عما يتلفه
بعلاجه اذا لم
الصفحه ١١٧ : على كل مسلم ) (١).
سادساً
: ان ينام تائباً من كل ذنب.
ولا ريب ان هذا العلاج النفسي الذي تفتر
اليه
الصفحه ١٢٥ :
الاستنتاج
ولابد في ختام الحديث عن النظام الوقائي
في الاسلام ودوره في منع نشوء الامراض ، من ترتيب
الصفحه ٤٦ :
العلاقة
بين الطبيب والمريض
ويختلف تفسير المرض من مريض الى آخر ،
ويتنوع ـ على اثر ذلك ـ اندفاع