الصفحه ١٩ : الخلل ، اصبح ذلك الدور معرضاً الى احتمالين ، الاول : ان يحال الى
فرد آخر سليم من الناحية الصحية
الصفحه ٢٩ : الاستثمار وما يصحبها
من قدرة على تحويل القوة الاقتصادية الى قوة سياسية. واذا كان توزيع الثروة في
المجتمع
الصفحه ٢٠ :
يصطنع المرض كي يجد
مخرجاً يتهرب فيه من اداء الواجبات الاجتماعية المناطة به. فلو نظرنا الى قائمة
الصفحه ٣٠ :
والدواء يؤدي الى حرمانهم من الخدمات الطبية. وكما كان متوقعاً فان التوزيع غير
العادل للخدمات الصحية ، هو
الصفحه ٦٢ : غير قليلة من الاجور. ولكن
اكتشاف لويس باستور نظريته الجرثومية في القرن التاسع عشر ، ادى الى قلب نظرية
الصفحه ٧٢ :
ذلك المريض فانه ـ بسبب صدقه وايمانه ـ يحيل المريض الى طبيب آخر اكثر خبرة واعمق
علماً ؛ ولا يضيره ذلك
الصفحه ٩٠ : السكّريات والمنتجات
المتعلقة بها ، التي تحرم جسم الانسان من توازن الكمية الداخلة في الانسجة
والخارجة منها
الصفحه ٩٢ : ، اضافة الى المعنى التعبدي ، نتائج وقائية على
مستوىً عظيم من الاهمية.
فقد حرّمت الشريعة اصنافاً عديدة من
الصفحه ٩٤ : الى السيرة المستمرة ، وقول الامام (ع) : لا تأكل من السباع ومخلب من الطير
، حرام ) (٦)
، فيحرم للنص
الصفحه ٩٧ : من الرقبة الى الذنب ) والنخاع والغدد وذات الاشاجع ( وهي اصول
الاصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف ) وخرزة
الصفحه ١٢٦ : ان
حلية تناول الخضار والثمار وكل ما ينفع الجسم الانساني من مواد غذائية ، واضحة ولا
تحتاج الى مزيد من
الصفحه ١٣٢ :
اجتناب المرض ، فورد استحباب غسل اليدين قبل تناول الطعام ، فعن الامام الصادق (ع)
: ( من غسل يده قبل الطعام
الصفحه ٢٣ : يؤدي الى تقليل
الانتاج الاجتماعي ؛ الا ان هذه النظرية لا تخلو من مفارقات واخطاء نستعرض بعضاً
منها
الصفحه ٣٣ : النظام الصحي ، ومحدودية الاموال المقدمة له من قبل الضريبة تجرده عن المنفعة
المادية المتوخاة في كل عمل
الصفحه ٤٩ : . وللحفاظ على
هذه المنزلة الرفيعة ، فقد سعى النظام الصحي الى تطويع القانون لصالحه (١) ، فاصبح الطب محصوراً