الصفحه ١٠٨ :
فحرام اكله الاّ في
حال الضرورة ) (١).
وبطبيعة الحال ، فان قوله تعالى : (
وَلا
تُلْقُوا
الصفحه ١١٠ : ١٨٨١م ، ومع ان الحملة
الاعلامية ضد التدخين في الانظمة الاجتماعية الرأسمالية اصبحت اكثر شراسة ، الا ان
الصفحه ١١٥ : الحضارة
الحديثة يعتبر اليوم مرضاً توليه المؤسسة الرأسمالية اهتماماً واسعاً ، وتزعم ان
علاجه لا يتم الاّ عن
الصفحه ١١٧ :
خامساً
: ان لا يبيت الاّ ووصيته مكتوبة عنده ،
كما هو المنقول عن الامام الصادق (ع) : ( الوصية حق
الصفحه ١٢٠ : الهضمي
وجهاز الدورة الدموية وجهاز العصبي. وما احكام الصيام الشرعية التي سنتناولها بشيء
من التفصيل ، الاّ
الصفحه ١٢٥ : الا في حالة الاضطرار.
ثانياً
: ولم يتوقف الاسلام على تحديد الاطعمة
المحرمة ، بل اشار الى حلية
الصفحه ١٢٧ :
بكونه سُمّا يحرم
تناوله باي شكل من الاشكال الا في حالة الضرورة.
خامساً
: ان قاعدة الاضطرار ، وهي
الصفحه ١٣٢ : . وان ينوي بأكله التقوية على طاعة
الله وليس التلذّذ والتنعّم. وان لا يمد يده الى الطعام الاّ وهو جائع
الصفحه ١٣٣ : امير المؤمنين (ع) لم يؤت بطبق الاّ
وعليه بقل ) (٥).
ووردت اهمية الخبز باعتباره اساس الوجبة
الغذائية
الصفحه ١٤١ : المؤمنين (ع) بخصوص هذا اللون من
التذكية الشرعية : ( لا يصلح الاّ بالحديدة ) (٤).
واذا لم يوجد الحديد ، وخيف
الصفحه ١٤٢ : ، ولا اله الاّ الله ، والحمد لله ، وبسم الله.
وقال بعض الفقهاء يكفي في حلية الذبيحة
تحرك بعض اطرافها
الصفحه ١٤٩ :
لثبوت المصلحة
الشرعية للفرد والنظام الاجتماعي. فلا يؤكل من الحيوانات الاّ ما كان قابلاً للتذكية
الصفحه ١٥٣ : الاّ ثلثه. ولهم
الصفحه ١٥٥ : الاثبات ،
والا تعين الاخراج من الثلث.
وبطبيعة الحال ، فان تصرفات المريض وما
يقوم به من اعمال ، مرتبطة
الصفحه ١٥٦ : ، الاّ انها تتحمل مسؤولية احتضاره لحد الموت. وهذا مخالف
للنظرة الاسلامية التي تحبب احتضار الميت بين اهله