الصفحه ١٤٣ : سكيناً في
اللبة ( وهي المكان المنخفض الكائن بين اصل العنق والصدر ). ويجوز نحر البعير
قائماً ، وباركاً
الصفحه ١٨١ :
الصحي في النظرية الرأسمالية ............................... ١٥
الطب في النظرية
التوفيقية
الصفحه ١٥ : . ففي الوقت الذي تعتقد فيه النظرية
التوفيقية على لسان ( تالكوت بارسن ) و ( جورج ميد ) بضرورة ربط المرض
الصفحه ١٩ :
الطب
في النظرية التوفيقية
يقول ( تالكوت بارسن ) ، احد رواد
النظرية التوفيقية في الطب بان « المرض
الصفحه ٣٥ :
ولكن النظام الرأسمالي لا يقدم اذنا
صاغية لصرخات المستضعفين ، بل يزعم ان المدار في النظام الصحي هو
الصفحه ٣٦ :
ولا ريب ان هذا
النظام ساعد ايضا على تكوين اغنى الاطباء في العالم.
ويرجع سبب نمو هذا النظام الصحي
الصفحه ٤٦ : المريض نحو العلاج. فبعض الافراد في المجتمعات
الصناعية يفضل العلاج الروحي مثلاً عن طريق رجال الكنيسة
الصفحه ٥٠ : المنزلة العليا
لا يجدها اطباء النظام الشيوعي المندثر في روسيا والجمهوريات الاشتراكية المحيطة
بها ؛ لان
الصفحه ٥١ :
متنافسان على الاقل
في ساحة واحدة ، حيث تتنافس في كل حقل مؤسستان تجاريتان او اكثر حتى يصح مفهوم
الصفحه ٥٤ : ، طبيعية بذاتها تحصل في
كل ارجاء العالم منذ خلق الله البشرية على وجه الارض ، وهي لا تحتاج الى تلك
العناية
الصفحه ٦٧ :
بانواعهما المختلفة.
وحرم الاسلام الاجهاض والانتحار وقتل النفس البريئة فاكفى الطب الدخول في هذا
الصفحه ٧٥ : علامة حاسمة في تعريف الطبيب وتشخيصه عن غيره من الخبراء كالصيادلة
والممرضين والكيميائيين. والثقة عنصر مهم
الصفحه ٨٣ : الاجماع فقد نقله المصنّف في الشرح وجماعة ، لا على الرواية
لضعف سندها بالسكوني »(٢).
وأجمع فقهاء السنة
الصفحه ١٢٢ : اطعام ستين مسكيناً ، وقضاء ذلك اليوم. واذا افطر على
الحرام في النهار فعليه كفارة الجمع.
وتجب الكفارة
الصفحه ١٢٤ :
وعن الرضا (ع) في
كتابه الى المأمون : ( واذا قصرت افطرت ومن لم يفطر لم يجز عنه صومه في السفر
وعليه